"Геродот. Евтерпа (История, Книга 2) " - читать интересную книгу автора

а скорей, наоборот, эллины от египтян, у меня есть много доказательств. Между
прочим, оба родителя этого Геракла - Амфитрион и Алкмена - были родом из
Египта44. Египтяне утверждают также, что имена Посейдона и Диоскуров им
неизвестны и эти боги у них не приняты в сонм прочих богов. Но, в самом деле,
если бы они вообще заимствовали у эллинов имя какого-нибудь божества, то,
конечно, они, прежде всего, должны были бы заимствовать имена этих богов
(предполагая, что уже в те стародавние времена они занимались мореплаванием, а
также и среди эллинов были мореходы, как я думаю и твердо убежден). Поэтому
египтяне должны были бы скорее знать имена этих богов, чем имя Геракла. Но
Геракл - древний египетский бог, и, как они сами утверждают, до царствования
Амасиса45 протекло 1700 лет с того времени, как от сонма восьми богов [первого
поколения] возникло двенадцать богов46, одним из которых они считают Геракла.

44. Так вот, желая внести в этот вопрос сколь возможно больше ясности, я
отплыл в Тир Финикийский, узнав, что там есть святилище Геракла. И я видел это
святилище, богато украшенное посвятительными дарами. Среди прочих
посвятительных приношений в нем было два столпа, один из чистого золота, а
другой из смарагда, ярко сиявшего ночью47. Мне пришлось также беседовать со
жрецами бога, и я спросил их, давно ли воздвигнуто это святилище. И оказалось,
что в этом вопросе они не разделяют мнения эллинов. Так, по их словам,
святилище бога было воздвигнуто при основании Тира, а с тех пор, как они живут
в Тире, прошло 2300 лет. Видел я в Тире и другой храм Геракла, которого
называют Гераклом Фасийским. Ездил я также и на Фасос48 и нашел там основанное
финикиянами святилище Геракла, которые воздвигли его на своем пути, когда
отправились на поиски Европы. И это было не менее чем за пять поколений до
рождения в Элладе Амфитрионова сына Геракла. Эти наши изыскания ясно
показывают, что Геракл - древний бог. Поэтому, как я думаю, совершенно
правильно поступают некоторые эллинские города, воздвигая два храма Гераклу. В
одном храме ему приносят жертвы как бессмертному олимпийцу, а в другом -
заупокойные жертвы как герою.

45. Много ходит в Элладе и других нелепых сказаний. Так, например,
вздорным является сказание о том, как египтяне по прибытии Геракла в Египет
увенчали его венками, а затем в торжественной процессии повели на заклание в
жертву Зевсу. Сначала Геракл не сопротивлялся, а, когда египтяне хотели уже
приступить к закланию его на алтаре, собрался с силами и перебил всех египтян.
По моему же мнению, подобными рассказами эллины только доказывают свое полное
неведение нравов и обычаев египтян. В самом деле, возможно ли, чтобы люди,
которым не дозволено убивать даже домашних животных, кроме свиней, быков,
телят (если только они "чисты") и гусей, стали приносить в жертву людей.
Притом Геракл прибыл туда совершенно один и, по их же собственным словам, был
только смертным, как же мог он умертвить такое множество людей? Да помилуют
нас боги и герои за то, что мы столько наговорили о делах божественных!

46. Итак, коз и коров в упомянутых округах египтяне не приносят в жертву и
вот почему. Мендесийцы причисляют к сонму восьми богов также Пана и
утверждают, что эти восемь богов древнее двенадцати. Пишут же художники и
высекают скульпторы изображения Пана49 подобно эллинам - с козьей головой и
козлиными ногами, хотя и не считают, конечно, такое изображение правильным,
полагая, что этот бог имеет такой же вид, как и прочие боги. Но почему они