"Геродот. Евтерпа (История, Книга 2) " - читать интересную книгу автора

бедра, плечи и шею. После этого наполняют остальную тушу быка чистым хлебом,
медом, изюмом, винными ягодами, ладаном, смирной и прочими благовониями.
Наполнив тушу всем этим, они сжигают ее, обильно поливая маслом. Перед
принесением жертвы они постятся, а при сжигании жертв все участники предаются
скорби. Затем, прекратив плач, устраивают пиршество из оставшихся
[несожженными] частей жертв.

41. "Чистых" [лишенных особых примет] быков и телят египтяне приносят в
жертву повсюду. Напротив, коров приносить в жертву им не дозволено: они
посвящены Исиде. Ведь Исида изображается в виде женщины с коровьими рогами
(подобно изображению Ио у эллинов), и все египтяне точно так же почитают
больше всех животных коров40. Вот почему ни один египтянин или египтянка не
станет целовать эллина в уста и не будет употреблять эллинского ножа, вертела
или котла. Они даже не едят мяса "чистого" быка, если он разрублен эллинским
ножом. Погребают же павших [коров и быков] они вот каким способом: коров
бросают в реку, а быков всякий предает земле перед своим городом, причем один
или два рога торчат над землей как могильный знак. Когда туша сгниет, в
определенное время в каждый город с острова под названием Просопитида
подъезжает барка. Остров этот лежит в Дельте: окружность его равна 9 схенам.
На этом острове Просопитиде много и других городов, а тот, откуда приходит
барка за костями, называется Атарбехис, и на нем воздвигнуто святилище в честь
Афродиты41. Из этого города выезжает много барок в разные египетские города
выкапывать кости, которые потом увозят и погребают все в одном месте. Так же,
как и быков, египтяне погребают и остальных животных, когда те околевают. Это
ведь там всеобщий обычай, так как домашних животных они не убивают.

42. Все египтяне, принадлежащие к храмовому округу Зевса Фиванского или
живущие в Фиванской области, не едят баранины, но приносят в жертву коз. Ведь
они не везде почитают одних и тех же богов. Только Исиду и Осириса (который,
по их словам, есть наш Дионис) они все одинаково чтят. Напротив, египтяне,
принадлежащие к храмовому округу Мендеса, не употребляют в пищу козьего мяса,
но приносят в жертву овец. По рассказам фиванцев и всех тех, кто по их
побуждению воздерживается от баранины42, обычай этот установлен вот почему.
Геракл захотел однажды непременно увидеть Зевса, а тот вовсе не пожелал, чтобы
Геракл его видел. Когда Геракл стал настойчиво добиваться [свидания], Зевс
придумал хитрость: он ободрал барана и отрезал ему голову, затем надел на себя
руно и, держа голову перед собой, показался Гераклу. Поэтому-то египтяне и
изображают Зевса с ликом барана, а от египтян переняли такой способ
изображения аммонии (они происходят от египтян и эфиопов, а язык у них
смешанный из языков этих народов). По-моему, и свое имя аммонии заимствовали
от Зевса; ведь в Египте Зевса называют Аммоном. Так вот, фиванцы не приносят в
жертву баранов; они считают баранов священными по упомянутой выше причине.
Только в единственный день в году на празднике Зевса они закалывают одного
барана и, сняв руно, надевают его на статую Зевса, как это сделал некогда сам
бог. Затем они приносят к ней другую статую Геракла. После этого все жители
храмовой округи оплакивают барана и потом погребают в священной гробнице43.

43. О Геракле же я слышал, что он принадлежит к сонму двенадцати богов.
Напротив, о другом Геракле, который известен в Элладе, я не мог ничего узнать
в Египте. Впрочем, тому, что египтяне заимствовали имя Геракла не от эллинов,