"Леонид Геллер, Мишель Нике. Утопия в России " - читать интересную книгу автора

поэм Есенина. Его знаменитая поэма Инония (1918), в которой богоборческий
бунт сменяется райским видением, скорее не патриархальная крестьянская
утопия, а стремление объединить земное и небесное, услышать в поэзии Слово.
Для Есенина "социализм" и "рай" - одно и то же, "ибо рай в мужицком
творчестве так и представлялся, где нет податей за пашни, где "избы новые,
кипарисовым тесом крытые" <Клюев>, где дряхлое время, бродя по лугам,
сзывает к мировому столу все племена и народы и обносит их, подавая каждому
золотой ковш, сыченою брагой" (С. Есенин, Ключи Марии, 1918). Последний
образ восходит к Евангелию от Луки, 12:37). Это смешение духовного,
поэтического и политического хилиазма, "живого нерва истории", и
эсхатологии, "жизненного нерва религиозных учений" [Булгаков, 75, 77],
станет для Есенина источником разочарований. С. Клычков, умевший
замечательно изобразить в своих сказах мир крестьянских фантазий, избежал
этого смешения. В его романах черты крестьянской утопии (труднодоступная
богатая страна, отсутствие царя и налогов, долголетие, доброта, мир и
равенство) и райского мифа (первобытная гармония с природой, разрешение
противоречий между телом и душой в образе андрогина) рассыпаны в снах,
сказках, легендах, притчах, видениях. Утопическое время противопоставлено
времени реальному: политическому (крепостное право, Первая мировая война) и
культурному (середина двадцатых годов с их антикрестьянской,
антинациональной и антирелигиозной идеологией). Судьба Клюева и Клычкова,
расстрелянных в 1937 году, это судьба всей народной утопии, приманенной, а
затем уничтоженной "утопией власти".

Не являясь примером пассивного подчинения или "фольклорной
инфракультурой" [Ropert, 196], народная Россия с миллионами ее диссидентов
гораздо дольше Европы оставалась поприщем утопических надежд и
экспериментов. Только политика гегемонии и террора смогла уничтожить все
утопии, в том числе порожденные большевистской революцией. Однако эта
политика сама была утопией tabula rasa, несущей в себе зерно своей гибели.

1. Петра Великого отождествляли с Антихристом по следующим причинам
(кроме его реформ): римский титул императора, написанный кириллицей (числа
в XVII веке еще обозначались буквами), дает число 666); изменения календаря
с 1 января 1700 года; перепись "душ" (крестьян мужского пола); новые налоги
[Гурьянова, 39 и т. д.; Кельсиев,4, 252 и т.д.]
2. Русские ругательства, связанные с именем Матери-Земли (Божьей
Матери), имеют серьезный метафизический и эсхатологический подтекст
[Lotman - Ouspenski, 385-463].
3. Секты, распространившиеся в последнее время в России и на Украине
("Белое братство", управляемое двумя тысячами "посвященных" и двенадцатью
"апостолами") относятся к разряду организаций, пользующихся
психологическими манипуляциями для разрушения семьи и денежного
вымогательства.


Глава 3

ПРОСВЕЩЕНИЕ И ТЕНИ: XVIII век