"Леонид Геллер, Мишель Нике. Утопия в России " - читать интересную книгу автора

любовью-милосердием, трудом, волей, соблюдением запретов (на алкоголь,
табак, ругательства, блуд). Социальная форма Царства Божия - братство или
община.
Духоборы практиковали примитивный коммунизм и вели образцовую жизнь. В
1805 году сенатор-масон И. Лопухин отмечал в официальном рапорте, что
духоборы могут служить для государства моделью семейной и социальной жизни
[Tolstoi et les doukhobors, 15; Клибанов 1977, 264]. Милюков прозревал в
духоборах "социальный тип будущей России" [Милюков 1907, 89]. По инициативе
Лопухина духоборы, запрещенные в XVIII веке, были собраны между 1802 и 1820
годами в районе Мелитополя в селении Молочные Воды на реке Молочная,
впадающей в Азовское море. Лопухин хотел поселить их среди немецких
колонистов и татар, чтобы духоборы не могли обращать в свою веру русских и
при этом обживали невозделанные земли. В Молочных Водах на восьмидесяти
тысячах гектар духоборы основали Духоборье под управлением С. Капустина
(1743 - 1820?), читавшего сочинения квакеров и знаменитый Pilgrim's
Progress ("Спутник пилигрима") Дж. Баньяна, переведенный в 1786 году
масоном Н. Новиковым. В 1818 году процветающее Духоборье посетил Александр
I. В 1843 году прусский барон А. де Хакстгаузен увидел в Духоборье
осуществленную "платоновскую утопию", достойную подражания: "Наши
сен-симонисты и их подражатели социалисты, коммунисты и т. д. должны были
бы обязательно некоторое время поучиться у этих простых крестьян"
[Haxthausen I, 332, 387].
Отсутствие частной собственности (притяжательные местоимения первого
лица были запрещены, муж называл свою жену "сестрой"), отказ подчиняться
судебной власти, братство и любовь к ближнему, вступление в брак по
обоюдному согласию, равенство мужчин и женщин, солидарность бедных и
богатых, поразившая Клибанова [Клибанов 1977, 282], "сознание",
определяющее "бытие", - все это скорее напоминает браминов или первые
апостольские общины, чем анабаптистов Мюнстера, с которыми Хакстгаузен
сравнивает духоборов (ко всему прочему, совершенно миролюбивых).
Переселенные при Николае I в негостеприимную область Грузии и
обязанные с 1886 года отбывать воинскую повинность, от которой до этого они
были освобождены вместе с меннонитами, некоторые духоборы стали
придерживаться более радикальных взглядов. В. Веригин, возглавивший
духоборов в 1896 году и переименовавший их в "христиан вселенского
братства", под влиянием идей Толстого (Спасение в нас) проповедовал
гражданское неподчинение. Начались репрессии. Толстовцы-эмигранты и
большевик В. Бонч-Бруевич взбудоражили международное общественное мнение. В
1898 году 7400 духоборов на пяти кораблях отплыли из Батума в Канаду.
Деньги на это предприятие дали Толстой и английские квакеры. Вместе с
духоборами отправился Бонч-Бруевич, записавший во время путешествия более
четырехсот духоборческих псалмов, их символ веры и многое другое из их
устной духовной традиции. Все это вошло в Животную книгу, изданную им в
1909 году [Материалы... II]. В Канаде духоборы создали "самую большую в
мире коммунистическую организацию" [Туган-Барановский], но их отказ принять
земельные наделы в частную собственность, легализовать браки и
зарегистрировать свое гражданское состояние вызвал негативную реакцию
канадских властей. Часть духоборов отправилась на поиски новой земли
обетованной (в британской Колумбии).
Молокане (и Новый Израиль) не были сторонниками "коммунизма", как и