"Леонид Геллер, Мишель Нике. Утопия в России " - читать интересную книгу автора

идеал общинных сект XVIII-XIX веков.
Первыми из таких сект в России стали духоборы (официальное
презрительное название (1875), означавшее "противников Святого Духа" и
принятое самими сектантами с противоположным значением). У основания этой
секты стоял, как полагают, квакер, поселившийся в 40 - 50-х годах XVIII
века в харьковской губернии. Религиозный философ Г. Сковорода (1722 -
1794), чья мистика "сердца", "истинного человека" (в котором постепенно
разгорается "искра Божья") и аллегорическое прочтение Библии были близки
исканиям духоборов, составил для них в 1791 году Записку, обращенную к
екатеринославльскому губернатору, и сочинил Исповедь веры духоборов.
Главная идея этих текстов - "новый человек", в котором "небо соединяется с
землей" [Клибанов 1977, 238 - 239]. Сердце - истинная Церковь Христа, рай -
внутри человека. "Не в бревнах церковь, а в ребрах", - говорили духоборы.
Духоборы называли себя "духовными христианами", поскольку искали в
Библии только аллегорический смысл: "Они утверждают, что все, сказанное в
Евангелии, должно происходить и в нас; так Христос должен быть в нас
непорочно зачат, рожден, должен вырасти, страдать, воскреснуть и вознестись
на небо, где человек заново рождается" [Tolstoi et les doukhobors, 25].
Рационализм духоборов выражался в отказе от ритуалов, таинств, икон,
священников (а также от службы в армии и участия в судах).
От духоборов отделилось течение, образовавшее секту молокан (в начале
XX века она насчитывала около двадцати тысяч членов). Это название, как и в
случае духоборов, -прозвище: молокан обвиняли в том, что они пьют молоко в
постные дни. Как и духоборы, молокане приняли это прозвище, истолковав его
в смысле "млека духовного" (1-е поел. Петра, 2:2). Сами они именовали себя
"воистину духовными христианами" или "истинными христианами". Близкая
молоканам секта "Новый Израиль" под руководством воронежского крестьянина
В. Лубкова (р. в 1869 г.) насчитывала в начале XX века около ста тысяч
членов. К этим русским сектам необходимо прибавить несколько десятков тысяч
анабаптистов из колонистов, поселившихся в России при Екатерине II:
гернгутеры (от названия саксонского городка Гернгут, основанного в 1722
году моравскими братьями); гуттерские братья (по имени основателя Я.
Гуттера); меннониты (ученики анабаптиста Менно Симонса (1496 - 1561). Около
1860 года в районе Одессы появились штундисты (от немецкого Stunden, часы),
которые устраивали вечерние собрания с чтением Библии для немецких
колонистов (пиетистов или баптистов).
Все эти "духовные христиане" стремились к созданию Царства Божия на
земле. Это царство одновременно внутри человека и вне его: построенное в
сердце человека, оно проявляется и в повседневной жизни, ее общинной или
братской организации. Поэтому цель духоборов - одновременно и "духовная
общность", и "материальная выгода" [Материалы... I, 172]. Духоборы верили в
"осуществление новой духовной жизни на обновленной земле", в "Царство Божье
на земле, царство мира и радости" [Материалы... III, XXXVIII]. Для Лубкова
"Царство Божие - это праведная, нравственная, совершенная жизнь людей на
земле, пробужденная Христом Спасителем и основанная на Его вечной правде.
<...> Торжество Царства Божьяго на земле состоит в полной победе добра над
злом в человеческом сердце <...>. Новый Израиль есть общество разумных,
трезвых и честных людей, объединенных Господом Христом, вызванных из
множественной толпы для созидания Царствия Божьяго и новой жизни"
[Материалы... IV, 27, 28, 49]. Моральное совершенство достигается