"Леонид Геллер, Мишель Нике. Утопия в России " - читать интересную книгу автора

Орловской губернии. Их наставник и пророк К. Селиванов, бывший крестьянский
"Христос" и кормчий хлыстовского корабля, использовал для усмирения плоти
"огненное крещение": "малая печать" (удаление "ключей ада" - пениса у
мужчин и сосков у женщин) и "царская печать" (удаление "ключей
преисподней" - пениса, клитора, грудей), за которыми следовали другие
увечия [Кельсиев, III, 124 и т. д.; Рапапорт, 100 и т. д.]. Высланный в
Сибирь в 1775 году, Селиванов бежал в 1796 году и вернулся, называя себя то
Сыном Божьим, то Петром III. Был посажен в сумасшедший дом. Благодаря
милости "царя-мистика" Александра I и высокопоставленных сановников,
привлеченных его харизмой, в 1802 году Селиванов вышел на свободу и
поселился в Санкт-Петербурге, где написал историю своих "страстей"
[Материалы... I, 206-216; Розанов 1914, 134 - 166]. Скопцы, или "белые
голуби", были разного происхождения: из народа, из аристократии, из купцов
и финансистов. Польский дворянин И. Еленский (1756-1813), сблизился с
Селивановым, записал учение скопцов и в 1804 году представил Александру I
"Проект преобразования России и создания божественной канцелярии" наподобие
"saints" времен Английской революции. Он предлагал создать при основных
государственных постах должности прорицателей, которые должны были просить
Бога о милости и объявлять властям волю Святого Духа. Еленский предназначал
Селиванову место депутата Святого Духа при императоре, место, о котором в
свое время мечтал Кульман [Милюков II, 136; Мельников VIII, 218 и т. д.]. В
следующей главе мы встретимся с другим утопическим проектом Еленского, тоже
возникли в результате знакомства "просветителя" с народным утопизмом
[Клибанов 1977, 299, 320]. Проект божественной канцелярии стоил Еленскому
ареста и заточения в монастырь. Селиванов последовал за ним и умер в 1832
году в возрасте ста лет. Однако ученики считали его бессмертным. Они были
"уверены несомненно, что этот Лже-Христ и Лже-Царь скоро возвратится к ним
опять с силою и с славою, сядет на принадлежащий ему Императорский престол,
ниспровергнет существующий порядок вещей и здесь, на сей земле, утвердит
полное торжество и вечное блаженство своих последователей" [Кельсиев, III,
238]. Возвращение Селиванова должно было произойти, когда число скопцов
достигнет апокалиптической цифры 144 000 (в 1875 году их было
тридцать-сорок тысяч). Преследования не дали этой цифре вырасти. Многие
скопцы эмигрировали в Румынию. В 1929 - 1930 годах в СССР еще устраивались
процессы над скопцами.

"Царство Божие", которого хлысты и скопцы хотели достичь экстатическим
путем (радения, кастрация, адвентизм), с точки зрения многочисленных
"рационалистских" сект XVIII - XIX веков, постижимо одним лишь разумом.
Реформаторы (называемые "еретиками") появлялись в России уже в XIV - XVI
веках: новгородские стригольники, отрицавшие церковь, но не таинства;
жидовствующие конца XV века, отрицавшие божественность Христа, чудеса,
поклонение иконам и кресту, не постившиеся и праздновавшие субботу вместо
воскресенья; феодосиане, ученики Феодосия Косого, главного ересиарха
середины XVI века, реформаторское учение которого радикализовалось под
влиянием антитринитаризма анабаптистской секты "польских братьев",
основавшей в 1569 году в Ракове подобие Города солнца. "Польские братья"
практиковали апостольскую модель (общинная собственность, отрицание
светской власти, налогов, армии), стараясь создать островок Царства Божия
на земле [Клибанов 1960, 265-302; 1977, 55-81]. Таким же будет утопический