"Леонид Геллер, Мишель Нике. Утопия в России " - читать интересную книгу авторасреди последних - на "мистические" и "рационалистские". Большинство из них
в разной степени разделяло "милленаристские" и (или) мессианские надежды, а также связанную с этими надеждами религиозную практику. "Милленаризм" или хилиазм (ожидание радикальных мировых перемен, новой эры покоя и счастья, наступления "Царства Божия" на земле - ср. Ап., 20) и мессианство (вера в спасителя, пришедшего или собирающегося прийти) чаще всего дополняют друг друга и не отделяют религиозного от социального. Мы, однако, считаем необходимым различать духовные утопии мессианских экстатических сект и практические утопии милленаристских сект-общин. Самыми многочисленными из экстатических или "мистических" сект были хлысты, появившиеся в начале XVIII века. Один француз, часто посещавший кубанских хлыстов между 1903 и 1905 годами, сообщал, что по всей России их около ста семидесяти пяти тысяч. Основа хлыстовского мистицизма - вера во вселение Христа или Богоматери в мужчину или женщину, достигших морального и духовного совершенства путем умерщвления плоти. Основатель секты хлыстов костромской крестьянин-дезертир Д. Филиппов (ум. в 1700 г.), объявив себя "Господом Саваофом", а своего ученика И. Суслова - "Христом", выбросил все свои книги в Волгу, чтобы заменить их двенадцатью простыми и строгими заповедями, среди которых - заповеди не жениться (если женат, разведись), не пить спиртное, не воровать, не сквернословить2, хранить тайну учения и верить в Святого Духа [Кельсиев, I, 126]. Между небом и землей больше нет непреодолимого расстояния. "Христы" и "богоматери" становились "кормчими" хлыстовских "кораблей" (от восьми до ста членов) и окружали себя двенадцатью "апостолами". "Корабль" собирался в закрытом помещении (комнате, пещере), называемом "сионской комнатой", "домом Давидовым", пели гимны. По праздникам хлысты предавались экстатическим пляскам (с кружением и прыжками) - радению, сходному с экстатической практикой восточных дервишей или английских трясунов и сопровождающемуся прорицаниями. "Корабль - это небо на земле. Каждый Божий человек обретает во время радения "божественный напиток", который веселит его и делает счастливым; радеющий по-настоящему презирает земные блага и обычные людские радости" [S(verac 133 - 134] Эзотерический характер хлыстовства породил слухи о кровавых ритуалах и оргиях. Пругавин развеял эти слухи, разжигавшие любопытство многих писателей [Пругавин 1917]. Так, Мережковский, пророк "святой плоти", использовал при описании секты в Петре Великом (1905) эротические сцены; Андрей Белый в Серебряном голубе (1909) описал эротико-мистическую секту, воплощение "восточного" зла, члены которой убивают интеллигента Дарьяльского; П. Карпов в Пламени (1913) рассказал, как в некоторых гностических сектах через оргию и преступление взыскуется "светлый Град". Близки подлинным хлыстовским гимнам Братские песни (1912) духовного наследника Аввакума - Н. Клюева. "Корабли" были независимы друг от друга, некоторые "христы" создавали свои собственные учения. Малеванцы (по имени К. Малеванного, объявившего себя "Христом" в 1891 году) стояли в 1901 году у истоков первых в своем роде "милленаристских" бунтов в районе Харькова. Скопцы стремились осуществить ту же духовную утопию, что и хлысты, радикальным, но внешним и потому презираемым хлыстами путем кастрации: "себя скоплю, себе рай куплю". Скопцы были обнаружены в 1772 году в |
|
|