"Леонид Геллер, Мишель Нике. Утопия в России " - читать интересную книгу автора

среди последних - на "мистические" и "рационалистские". Большинство из них
в разной степени разделяло "милленаристские" и (или) мессианские надежды, а
также связанную с этими надеждами религиозную практику. "Милленаризм" или
хилиазм (ожидание радикальных мировых перемен, новой эры покоя и счастья,
наступления "Царства Божия" на земле - ср. Ап., 20) и мессианство (вера в
спасителя, пришедшего или собирающегося прийти) чаще всего дополняют друг
друга и не отделяют религиозного от социального. Мы, однако, считаем
необходимым различать духовные утопии мессианских экстатических сект и
практические утопии милленаристских сект-общин.
Самыми многочисленными из экстатических или "мистических" сект были
хлысты, появившиеся в начале XVIII века. Один француз, часто посещавший
кубанских хлыстов между 1903 и 1905 годами, сообщал, что по всей России их
около ста семидесяти пяти тысяч. Основа хлыстовского мистицизма - вера во
вселение Христа или Богоматери в мужчину или женщину, достигших морального
и духовного совершенства путем умерщвления плоти. Основатель секты хлыстов
костромской крестьянин-дезертир Д. Филиппов (ум. в 1700 г.), объявив себя
"Господом Саваофом", а своего ученика И. Суслова - "Христом", выбросил все
свои книги в Волгу, чтобы заменить их двенадцатью простыми и строгими
заповедями, среди которых - заповеди не жениться (если женат, разведись),
не пить спиртное, не воровать, не сквернословить2, хранить тайну учения и
верить в Святого Духа [Кельсиев, I, 126]. Между небом и землей больше нет
непреодолимого расстояния. "Христы" и "богоматери" становились "кормчими"
хлыстовских "кораблей" (от восьми до ста членов) и окружали себя
двенадцатью "апостолами". "Корабль" собирался в закрытом помещении
(комнате, пещере), называемом "сионской комнатой", "домом Давидовым",
"Иерусалимом". Участники надевали длинные белые рубахи, читали Писание и
пели гимны. По праздникам хлысты предавались экстатическим пляскам (с
кружением и прыжками) - радению, сходному с экстатической практикой
восточных дервишей или английских трясунов и сопровождающемуся
прорицаниями. "Корабль - это небо на земле. Каждый Божий человек обретает
во время радения "божественный напиток", который веселит его и делает
счастливым; радеющий по-настоящему презирает земные блага и обычные людские
радости" [S(verac 133 - 134]
Эзотерический характер хлыстовства породил слухи о кровавых ритуалах и
оргиях. Пругавин развеял эти слухи, разжигавшие любопытство многих
писателей [Пругавин 1917]. Так, Мережковский, пророк "святой плоти",
использовал при описании секты в Петре Великом (1905) эротические сцены;
Андрей Белый в Серебряном голубе (1909) описал эротико-мистическую секту,
воплощение "восточного" зла, члены которой убивают интеллигента
Дарьяльского; П. Карпов в Пламени (1913) рассказал, как в некоторых
гностических сектах через оргию и преступление взыскуется "светлый Град".
Близки подлинным хлыстовским гимнам Братские песни (1912) духовного
наследника Аввакума - Н. Клюева.
"Корабли" были независимы друг от друга, некоторые "христы" создавали
свои собственные учения. Малеванцы (по имени К. Малеванного, объявившего
себя "Христом" в 1891 году) стояли в 1901 году у истоков первых в своем
роде "милленаристских" бунтов в районе Харькова.
Скопцы стремились осуществить ту же духовную утопию, что и хлысты,
радикальным, но внешним и потому презираемым хлыстами путем кастрации:
"себя скоплю, себе рай куплю". Скопцы были обнаружены в 1772 году в