"Мартин Хайдеггер. Преодоление метафизики" - читать интересную книгу автора

S. 71 - 99) содержит записи 1936-1946 гг. к теме преодоления (превозмогания,
Verwindung) метафизики. Он показывает отношение Хайдеггера к официальной
идеологии тогдашней Германии и сохраняет всю весомость поставленного в нем
вопроса о причине, сути и последствиях технического планирующе-покоряющего
подхода к сущему.
(2) Метафизическая "истина сущего" не достигает бытия как света, каждый
раз дающего видеть то, что есть. В эпоху гонки за продуктами озарения -
изобретениями, образами мира - забывание бытия как источника озарения
становится определяющим историческим событием.
(3) Т. е. воля к воле, предпочитающая гибель отказу от самоутверждения,
берущая все под контроль и учет и обеспечивающая свое наступление научными
методами покорения природы, делает себя представителем бытия, вытесняя его
собой. Поэтому с волей к воле уже не может случиться ничего неожиданного.
Она закрыта для любого события, которое не устроено ею самой.
(4) Т. е. метафизика, якобы преодоленная трудовым отношением к миру,
возвращается в новом человеческом типе - трудящемся, который поднимается над
миром, делая его объектом своего труда. Тип безраздельно правит как
запредельный, метафизический идеал.
(5) "Сущее и только сущее" - идеал "чистой" науки. Новоевропейская
наука неизбежно должна была скатиться с высоты этого идеала, который с
самого начала был ложью: якобы беспристрастная объективность науки от ее
возникновения движима страстью объективации, опредмечивающей обработки
мировой данности. См. "Что такое метафизика?", с. 17; "Наука и осмысление",
с. 244. В эпоху воли к воле эта страсть перестает скрываться и изгоняет из
науки последнюю тень незаинтересованности. Предмет в его "объективности"
теряет право на бескорыстное увлечение им, исключительной задачей становится
"представление" данных, т. е. предоставление их для применения.
(6) "Всякое верование, всякое признание чего-либо за истину неизбежно
ложно, ибо вовсе не существует истинного мира... А мерилом наших сил служит
то. в какой мере можем мы, не погибая от этого, признать... необходимость
лжи" (Ницше Ф. Воля к власти 15). "Необходимость ложных ценностей" (там же,
262). "Истина есть род заблуждения, без которого определенный род живых
существ не мог бы жить... Истина лишь расположение различных заблуждений по
отношению друг к другу: приблизительно так, что одно заблуждение древнее и
глубже... неискоренимо в том смысле, что без него не могло бы жить
органическое существо нашего рода" ( 493). "Мы спроецировали условия нашего
сохранения как предикаты сущего вообще" ( 507). Комментарий Хайдеггера:
здесь высказана последняя правда тысячелетних усилий метафизики по
истолкованию бытия; настоящее назначение метафизической истины - подмена
собою того, что способно было бы пошатнуть волю к воле (см. "Европейский
нигилизм", с. 146)
(7) "Ничтожное ничто" - в противоположность Ничто как лицу бытия,
которое есть "ничто сущее".
(8) Т. е. декартовский субъект не определяется отношением Я к Ты, а сам
определяет это отношение. Ты, как и вообще все внеположное субъекту,
вторично по отношению к первичному акту противо-поставления
(опредмечивания), вместе с которым и в качестве которого возникает субъект.
Ты, как и вообще все, выступает здесь лишь деталью картины, сюжет (субъект)
которой - объективация, акт вынесения сущего в предметное противостояние.
(9) Так у Декарта преображается старое метафизическое различение