"Мартин Хайдеггер. Положение об основании" - читать интересную книгу автора

само человеческое представление уже высматривает основания, если оно
занимается тем, о чем только впоследствии должны быть сделаны высказывания.
Человеческое представление во всем том, чем оно окружено и чем
затрагивается, стремится к основаниям, часто лишь к наиболее близким, порой
к отстоящим несколько дальше, но, в конечном итоге, к первым и последним
основаниям. Это стремление к основаниям наполняет человеческое представление
еще до того, как оно начинает заниматься обосновыванием высказываний.
Господствующее всюду стремление к основаниям требует проникновения в суть
всего встречающегося.
Любое проникновение-в-суть и об-основывание (in allem Ег-grьnden und
Be-grьnden) ведет нас к основанию. Не осознавая того, мы всегда каким-либо
образом обращены, призваны к тому, чтобы принимать во внимание основания и
основание.
Мы в нашем поведении и представлении оказываемся на пути к основанию,
как будто это происходит само собой. Положение об основании словно бы
постоянно звучит у нас в ушах: Nihil est sine ratione. "Ничего нет без
основания". В нашем поведении всегда учитывается то, что говорит положение
об основании.
Тогда неудивительно и следующее: везде, где человеческое представление
действует не только интуитивно, но и обдуманно, и ему со временем
открывается тот факт, что оно следует за тем, что только позднее специально
выскажет предполагаемое положение об основании. Это (то, что человек есть
то, что он есть благодаря положению об основании) с трудом им осознается.
Поскольку человеческое представление вспоминает о том, что оно тем или
иным образом везде проникает в суть и все обосновывает, положение об
основании звучит в нем как мотив его поведения. Мы осмотрительно говорим:
"Положение об основании звучит". Оно высказывается совсем не так легко и
само собой понятно, как это можно было бы предположить на основании его
содержания. Даже там, где человеческое представление доходит до осмысления
того, как оно само осуществляется, и поддерживает это осмысление, даже там,
где это осмысление поднимается до того, что с давних пор называется
греческим словом цйлпупцй'б даже в философии положение об основании в
течение долгого времени лишь только звучало. Понадобятся столетия, прежде
чем положение об основании в ранее упомянутой короткой формулировке будет
высказано в качестве положения. В таком виде оно сформулировано на латыни. В
этой формулировке положение об основании впервые получено и разобрано особо
в рамках того осмысления, которым мы, начиная с семнадцатого века, обязаны
Лейбницу (ср. Couturat, Opuscules et fragments inйdits de Leibniz, Paris
1903, p. 515).
Философия, хотя и изменяясь, господствует на Западе уже с шестого
столетия до Рождества Христова. Соответственно прошло две тысячи лет, прежде
чем западноевропейское мышление смогло найти и выдвинуть простое положение
об основании.
Как странно, что такое понятное положение, которое невысказанным
образом повсюду руководит всяким человеческим представлением и поведением,
потребовало так много столетий для того, чтобы быть специально высказанным в
этой формулировке в качестве положения. Но еще более странно то, что мы все
еще не удивляемся тому, как медленно обнаруживается положение об основании.
То длительное время, которое оно потребовало для этого, можно было бы
назвать его инкубационным периодом: две тысячи триста лет для формулирования