"Мартин Хайдеггер. Положение об основании" - читать интересную книгу автора

______________
* Тиллих П. Теология культуры. М., 1995. С. 33.

Сущность человека двояка - предстояние бесконечности и заброшенность в
выбор. Человеку предстоят утраты всего и вся, человек предстоит утратам
всего и вся. Кроме того, человек обязан выбирать. Он "обречен" на выбор,
"заброшен" в выбор. Человек живет, выбирая свои возможности и выбирая себя в
них.
Предстояние бесконечности и заброшенность в выбор суть источники
экзистенциального страха. Этот же страх, со своей стороны, позволяет
осознать их как таковые.
Краткий обзор идейных течений, сформировавшихся на заре XX века не
может служить исчерпывающим введением в философию Мартина Хайдеггера не
столько в силу своей краткости, сколько в силу масштабности мысли
фрайбургского профессора. Но, еще раз повторим, обзор адресован читателю,
только начинающему свое знакомство с внерационалистической традицией в
современной европейской философии. Надеемся, что внимательное чтение текстов
Хайдеггера углубит интерес к экзистенциальному философствованию, к его
истории и современному состоянию.
Евгений Сиверцев, 1999

Мартин Хайдеггер

Положение об основании

Содержащиеся здесь мысли, касающиеся положения об основании, входят в
более широкий круг попыток, изображение которого требует иных форм.
Текст лекций (прочитанных в течение зимнего семестра 1955-1956 гг. во
Фрайбургском университете) сохранен без изменений с намерением повторить сам
ход мысли.
Доклад был сделан 25-го мая 1956 года в Клубе города Бремена, а затем,
24-го октября 1956 года в Венском университете.
То, что не входило в доклад, и дополнительные указания заключены в
квадратные скобки.

Фрайбург-Брейсгау, март 1957 года

Первая лекция

Положение об основании гласит: Nihil est sine ratione. Это переводят
так: "Ничего нет без основания". То, что высказывает это положение,
очевидно. Очевидное понятно нам, и именно сразу. Наш рассудок обычно совсем
не утруждает себя тем, чтобы понять положение об основании. На чем это
покоится? На том, что сам человеческий рассудок везде и всегда, где он
деятелен, тотчас высматривает основание, исходя из которого то, что
встречается ему, таково, каково оно есть. Рассудок высматривает основание,
поскольку сам он, именно рассудок, требует привести основания. Рассудок
настаивает на об-основании (Ве-grьndung) своих высказываний и своих
утверждений. Лишь обоснованные высказывания понятны и доступны рассудку.
Между тем, рассудок не только требует оснований для своих высказываний, но и