"Мартин Хайдеггер. Положение об основании" - читать интересную книгу автора

можно проверить при помощи того, соответствует ли действительности
установленное и насколько. Можем ли мы теперь перепроверить, имеет ли
основание любое сущее? Чтобы провести дополнительную проверку, мы должны
были бы всякое сущее, которое когда-либо и где-либо есть, было и будет,
поместить перед собой, чтобы затем посмотреть, каким образом оно имеет при
себе основание для себя. Такая дополнительная проверка человеку не доступна.
В любой момент нам известны лишь секторы различных сфер сущего, да и их-то
мы знаем далеко не во всех отношениях, а только их отдельные слои и
определенные уровни. Наша констатация "Любое сущее имеет основание"
находится, так сказать, в шатком положении. Даже если мы допустим, что в
состоянии проверить все действительно сущее на предмет того, имеет ли оно
основание, то все еще остается открытым поле того, чего в действительности
нет, и что все-таки, поскольку оно возможно, существует. Хотя это возможное,
возможным образом сущее (dieses Mцgliche, das mцglicher-weise Seiende)
относится к сущему в более широком смысле и имеет некое основание своей
возможности. Но кто может позволить себе хоть сколько-нибудь окинуть
взглядом все то, что возможно и возможным образом действительно?
Между тем, кто-нибудь вероятно уже сказал себе, что положение об
основании в формулировке "Любое сущее имеет основание" вовсе не является
лишь голой констатацией, а потому оно и не нуждается в том способе
перепроверки, что обычная констатация. Если бы положение об основании было
лишь констатирующим положением, то в уточненной формулировке оно должно было
бы гласить: "Любое сущее, насколько оно до сих пор могло быть наблюдаемо,
имеет основание". Однако же положение об основании значит больше, а именно
то, что в общем, т.е. как правило, любое сущее имеет какое-либо основание
для того, чтобы существовать и чтобы существовать так, как оно существует.
Однако насколько действенно это правило? Действенность правила едва ли легче
перепроверить, чем правильность констатации. Кроме того, бывают исключения
из правил. Однако положение об основании просто говорит: "Любое сущее имеет
основание". То, что устанавливает положение, оно устанавливает в качестве
того, у чего не может быть исключений. Положение об основании не является ни
констатацией, ни правилом. То, что оно устанавливает, оно устанавливает как
нечто необходимое. Оно выговаривает это посредством двойного отрицания -
"ничего... без" - в качестве чего-то не-избежного (Un-umgдngliches).
Отрицающая форма положения говорит более ясно, чем утверждающая.
Надлежащим образом последняя должна гласить: "Любое сущее с необходимостью
имеет основание". Однако какого рода эта необходимость? На чем она покоится?
На чем основывается положение об основании? В чем само положение об
основании имеет свое основание? Спрашивая таким образом, мы задеваем уже
каверзность и необъяснимость этого положения. Правда, загадочность положения
об основании можно, не встречая особого сопротивления, устранить одним
ударом. Себя подстраховывают тем, что то, что высказывает положение,
непосредственно очевидно; оно вовсе не нуждается ни в дополнительной
проверке, ни в доказательстве. Именно перед лицом таких положений философия
наиболее охотно склоняется к тому, чтобы апеллировать к непосредственно
очевидному. Однако же никто не отваживался утверждать, что положение об
основании безоговорочно является непосредственно очевидным в том, что оно
высказывает. Для того чтобы нечто стало очевидным и, значит, засветилось,
должен пролиться именно некий свет. Сияние этого света - решающее Условие
того, что сказанное в положении светится таким образом, что легко