"Мартин Хайдеггер. Из диалога о языке между японцем и спрашивающим" - читать интересную книгу автора

выступаете. Ведь Ваше вглядывание в существо языка не привязано к
фонетическому и графическому характеру лексики, в чем обычно видят
выразительный характер языка.
С Имя "выражение" при этом понимают в узком смысле чувственной
явленности. Вместе с тем язык представляют себе имеющим
характер выражения также еще и тогда, когда рассматривают значащее
содержание фонетических и графических образований.
Я Почему? Речь, понятая в своей значащей полноте, выходит за грань
физически-чувственного своей фонетической стороны, и притом постоянно.
Язык как озвученный, записанный смысл есть нечто в себе сверх-чувственное,
за простую чувственность постоянно перешагивающее. Язык, так
представленный, в себе метафизичен.
С Я согласен со всем, что Вы говорите. Но язык в этом своем
метафизическом существе выходит на свет лишь поскольку он с самого начала
представлен как выражение. При этом выражение означает не только
вытолкнутые звуки речи и выпечатанные графические знаки. Выражение есть
одновременно про-уз-несение.
Я Вынесение из соотносится с внутренним, находящимся в душе.
С В годы, когда читались те лекции, повсюду говорили о переживании,
также и в феноменологии.
Я Знаменитая книга Дильтея носит название: "Переживание и поэзия".
С Переживать всегда значит: соотносить, а именно жизнь и пережитое с Я.
Переживанием называется соотнесенность объективного с субъектом. Много
обсуждавшееся переживание "Я-Ты" тоже принадлежит к метафизической области
субъективности.
Я Эту область субъективности и относящегося к ней выражения Вы
оставили, вступив в герменевтическое отношение к двусложности.
С Попытался, по крайней мере. Ведущие представления, под именами
"выражение", "переживание" и "сознание" определяющие современную мысль,
оказались в аспекте их законодательной роли под вопросом.
Я Но тогда я уже не понимаю, как Вы могли выбрать название "Выражение и
явление". Ведь в нем неизбежно проглядывает какое-то противоположение.
"Выражение" есть вынесение наружу чего-то внутреннего и связано с
субъективностью. "Явление", наоборот, именует объективное, если я имею
право вспомнить здесь о словоупотреблении Канта, согласно которому явления
суть предметы, т. е. объекты опыта. Вы сами заглавием своих лекций
привязали себя к субъект-объектному отношению.
С Ваше недоумение в известном смысле оправданно, хотя бы уже потому,
что в названном курсе многое должно было остаться неясным. Никто не может
одним скачком выпрыгнуть из круга господствующих представлений, не может
особенно тогда, когда дело идет о давно проторенной предшествующей мыслью
колее, теряющейся в неприметном. Кроме того, подобное размежевание с
предшествующим уже по тому одному оказывается умеренным, что по видимости
революционная воля прежде всего прочего стремится вновь обрести былое в
большей близости к началам. На первой странице "Бытия и времени" речь
обдуманно идет о "повторении". Подразумевается не однообразное накатывание
всегда одного и того же, но: извлечение, приближение, собирание того, что
таится в древнем.
Я Наши учителя и мои друзья в Японии всегда понимали Ваши усилия в этом
смысле. Профессор Танабэ часто возвращался к вопросу, который Вы ему