"Бенгт Хеггланд. История теологии " - читать интересную книгу автора

стояло убеждение в дословном вдохновении Святым Духом;
считалось, что даже внешние детали скрывают духовную
мудрость, которая бьша недоступна иудеям из-за их буквального
толкования.
Уже в трудах мужей апостольских есть многочисленные свиде-
тельства того, что четыре Евангелия и писания апостолов, хотя они
еще не были отдельным собранием писаний, считались свя-
щенными писаниями, обладающими таким же авторитетом, как и
книги Ветхого Завета. Почти все писания, входящие в канон
Нового Завета, цитировались или так или иначе упоминались. Даже
устное предание, пришедшее от апостолов, считалось решающей
инстанцией для веры и жизни церкви. По мнению Игнатия, но-
сителем этого авторитетного предания является епископ.


УЧЕНИЕ О БОГЕ И ХРИСТОЛОГИЯ

из книги БЕНГТ ХЕГГЛУНД - ИСТОРИЯ ТЕОЛОГИИ

Идея Бога в трудах мужей апостольских является библейской,
построенной на ветхозаветном понятии о Боге. Бог всемогущ, Он
сотворил мир, явил человеку Свою волю, праведность и благодать.
"Веруй прежде всего, что Бог един, Он сотворил и устроил все и
дал всему бытие из ничего", - сказано в Книге Пастырь Ерма.
Подчеркивается вера в единого истинного Бога ("uovcx; akr\Qivoc,
Qeoq"). Какого-то учения о Троице в более позднем смысле еще
не сформулировано, но тринитарная формула встречается,
например, при крещении, и вера в Троицу явно присутствует.
Однако сформулированные представления о том, как три Ипостаси
Божества соотносятся между собой, принадлежат более позднему
времени.
В трудах мужей апостольских многократно подчеркивается бо-
жественность Христа. Христиане "поют песни Христу как Богу",
говорит Плиний Младший в известных словах из письма импера-
тору Траяну. Христос есть предсуществущий Сын Божий, дей-
ствующий при сотворении мира; Он скрытым образом господству-
ет на небесах и явится как судья живых и мертвых. Наименование
"Бог" относится непосредственно ко Христу, особенно в посланиях
Игнатия. "Ибо Бог наш, Иисус Христос, по устроению Бо-жию
зачат был Мариею из семени Давидова, но от Духа Святого"
(Ефес. XVIII, 2).1
Христос присутствует в Церкви как ее Господь, и христиане
соединены с Ним, причастны Его смерти и воскресению. Это
единство со Христом явно подчеркивается в трудах Игнатия. Хри-
стианам в Смирне он говорит: "Я узнал, что вы
непоколебимо
1 Цит. по: "Писания мужей апостольских", Рига, 1994, с. 315. - Прим.
перев.