"Бенгт Хеггланд. История теологии " - читать интересную книгу автора 11
тверды в вере, как будто пригвождены ко кресту Господа Иисуса Христа и плотию и духом, утверждены в любви кровию Христовой; и преисполнены веры в Господа нашего, Который истинно из рода Давидова по плоти, но Сын Божий по воле и силе Божественной" (Смирн. I).2 В трудах Игнатия есть несколько высказываний, направленных против христиан-гностиков иудейского происхождения или свя- занных с ними. В них он говорит о человеческой природе Христа. Действительная земная жизнь Христа подчеркивается в про- тивовес тем, кто утверждал, что Христос лишь казался принявшим человеческий облик, лишь кажущимся образом пострадал и после воскресения перешел к бестелесному духовному существованию. Этот взгляд называется докетизм (от "SOKEIV"; например, "не так, как говорят некоторые неверующие, будто он пострадал призрачно" ["то SoKeiv awrav TiejiovBevai"] (Смирн. II).3 Борьба с докетиз-мом очевидно занимает важное место в теологии первой церкви, поскольку упомянутое учение противоречит основному содержанию апостольской проповеди о вере в то, что Христос воистину умер и воскрес. Спасение основывается на историческом событии, свидетелями которого были апостолы. Когда докетизм отвергает смерть и воскресение, это связано с тем, что спасение для приверженцев этого учения связано с абстрактным учением, а не с деянием Божиим во Христе. Докетизм выступает в нескольких через теорию о призрачном теле, или выбирает определенную часть земной жизни Христа как очевидные факты, отвергая при этом остальное в евангельском повествовании. Уже в Новом Завете ведется борьба с Керинфом, гностиком, выступавшим в Малой Азии, который считал, например, что Иисус лишь при крещении соединился со Христом, Сыном Божиим, и что Христос покинул земного Иисуса перед смертью на кресте. То, что Христос пострадал и умер, считалось несовместимым с божественностью Христа. Другая докетическая теория (Василид) исходит из того, что произошла замена и вместо Христа был распят Симон Кирения-нин, при том, что Иисус избежал смерти на кресте. По словам Иринея, Евангелие от Иоанна среди прочего имело целью опровергнуть учение вышеупомянутого гностика Керин-фа. Для его взглядов было характерно строгое разделение между человеком Иисусом и небесным духовным существом Христом, который лишь в течение некоторого времени обитал в Иисусе. 2 Там же, с. 340. - Прим. перев. 3 Там же, с. 341. - Прим. перев. 12 В противоположность этому, Евангелие от Иоанна учит, что "Слово стало плотью", а таьоке Первое Послание Иоанна говорит о том, |
|
|