"Бенгт Хеггланд. История теологии " - читать интересную книгу автора

в трудах философов, например у Гомера, Сократа, Платона, в
основе своей исходят из откровения. Одни предполагали, что некие
греческие мудрецы посетили Египет и получили там знания о
пророческой проповеди из Израиля. Другие считали, что языческие
философы приобщились к присутствующему у всех людей "logos
spermatikos". Следовательно, даже человеческая мудрость
происходит из откровения, подобно лучам, исходящим из
божественного разума, который во всем величии воссиял во Хри-
сте. У философов есть осколки истины. У Христа она есть целиком
и полностью. Он Сам есть Божий разум, вочеловечившийся Логос.


ХРИСТОЛОГИЯ ЛОГОСА

из книги БЕНГТ ХЕГГЛУНД - ИСТОРИЯ ТЕОЛОГИИ

Идею Логоса, заимствованную из философии того времени, в
частности из стоицизма с его учением о мировом разуме, аполо-
геты использовали также в своей христологии при рассмотрении
вопроса об отношении Христа к Богу Отцу. У всех людей есть
нечто от Логоса. Разум подобный семени ("Xoyoq ст?рдEсико";")
вложен в них. Но в трудах апологетов этот разум не является не-
ким всеобщим, пантеистическим мировым разумом, как у стоиков.
Они уравнивают Логос и Христа. Поэтому они также могут
сказать, что Сократ и Платон, в той мере, как они
проявляли этот разум, были христианами. Они получили свою
мудрость от Христа через пророков или через всеобщее
откровение.
Логос означает как "разум", так и "слово". В вечности Логос
был с Богом как собственный разум Божий ("Xoyoq
?v8ia8?TOQ·). Затем, по решению Самого Бога, этот разум
исходил из сущности Бога как "Xoyoq ярофоргко^", Слово,
вышедшее от Бога. Это произошло при сотворении мира. Бог
сотворил мир по Своему разумению и через Слово, которое вышло
от Него. Таким образом Христос присутствует при сотворении
мира. Он есть Слово, рожденное от Отца, через Него сотворено
все существующее. Когда пришла полнота времени, тот же
божественный разум облекся в плоть и стал человеком.
При таком использовании понятия "Логос" представляется воз-
можным с помощью уже известных философских терминов опи-
сать, каким образом Сын соотносится с Отцом по Божеству. Хрис-
тос есть истинный Бог при том, что Бог неделим. Так же, как слово
исходит из разума или, если использовать другой образ, как


17

лучи исходят от источника света, Сын исходит от Отца как Пер-
венец. При этом Бог остается единым и не умаляется. Христоло-
гия Логоса была попыткой выразить на языке своего времени са-