"Бенгт Хеггланд. История теологии " - читать интересную книгу автора

из книги БЕНГТ ХЕГГЛУНД - ИСТОРИЯ ТЕОЛОГИИ

Автобиография Иустина в его "Диалоге с Трифоном Иудеем"
дает представление о соотношении между христианством и фило-
софией. Он описывает себя как человека, который имеет высокое
мнение о философии и в одной философской системе за другой
ищет ответа на свои вопросы. Содержание философии состоит в
том, чтобы дать истинное знание о Боге и бытии, а также
в том, чтобы обрести счастье через это знание. Цель
философии - соединить человека с Богом. Иустин обращается к
стоикам, перипатетикам и пифагорейцам, но они не производят на
него впечатления. Наконец, он оказывается среди
платоников и думает, что там можно найти истину. Тогда
он встречается с незнакомым ему стариком, который
направляет его к ветхозаветным пророкам, как единственным, кто
видел и проповедовал истину. "Ведь они учили лишь тому, что они
видели и слышали, исполнившись Святого Духа". Через
свидетельство старика он убеждается в истинности христианства.
"Моя душа тотчас начала гореть и меня охватила любовь к
пророкам и к тем людям, которые есть друзья Христовы. Я
размышлял над учениями этого человека и нашел в них
единственную достоверную и полезную философию. Именно этот
путь и эти основания сделали меня философом" (VII, VIII).
Тот факт, что христианство является истинной философией, оз-
начает, что оно дает единственный правильный ответ на вопросы
философии. Философия здесь включает в себя также религиозный
вопрос об истинном знании Бога. Лишь христианство может даро-
вать то, что философы ищут, но не могут найти. Эта идея сама по
себе не означает того, что христианство становится зависимым от
философии и подчиненным ей, как иногда утверждали. Христиан-
ство строится на откровении, и апологеты не считают, что открове-
ние можно заменить рациональным размышлением. В этом
отношении христианство противостоит философии. Истина
христианства не строится на разуме, но имеет божественное
происхождение. "Никто иной не может учить о Боге и истинной
религии, кроме одних пророков, которые учат на основании
божественного вдохновения" ("Cohortatio ad graecos",
заключительные слова).
Напротив, основная идея апологетов влечет за собой интеллек-
туализацию христианства. На передний план выходит понятие ра-
зума ("Xoyoq") и делается акцент на передаче истины.
Оценки философии могут быть различными. Некоторые аполо-
геты относятся к греческой философии особенно критически. От-


16

кровение должно заменить всю языческую мудрость. Другие же,
например Иустин, настроены по отношению к философии более
положительно. Но при этом считается, что истины, содержащиеся