"Бенгт Хеггланд. История теологии " - читать интересную книгу автора

что Иисус идентичен "Христу, пришедшему во плоти" (2:22; 4:2 и
далее).
Подобное противостояние мы видим и в борьбе Игнатия с доке-
тизмом. В противовес тем, кто считает, что Христос пострадал
лишь призрачным образом, он высказывает свое убеждение в том,
что Христос воистину родился от Марии, воистину был распят и
воистину воскресил Самого Себя. Даже после воскресения Христос
остается "во плоти", а не является "бестелесным духом" (Смир-
нянам I-III; Траллийцам X; Поликарпу 111:2; Ефесянам VII:2).


ПОНЯТИЕ О ЦЕРКВИ

из книги БЕНГТ ХЕГГЛУНД - ИСТОРИЯ ТЕОЛОГИИ

Писания мужей апостольских свидетельствуют о консолидации
церковного порядка в эту эпоху. Служение епископа вырастает в
особое служение, отдельное от собрания пресвитеров. В трудах
Игнатия епископ является символом единства Церкви и носителем
апостольского предания. Поэтому Церковь призвана соединиться
вокруг епископа и подчиниться ему. Единство прежде всего
заключается в общем учении, и именно как представитель
истинного учения епископ занимает руководящее
положение в Церкви. Такое объединение вокруг епископов
утверждается в качестве защиты от ересей, которые угрожают
разрушить единство Церкви. Первоначально служение епископа и
пресвитера было равнозначным, но теперь епископ обретает
особый статус, высший по отношению к коллегии пресвитеров.
Этот так называемый монархический епископат впервые
появляется в Малой Азии, о чем ясно свидетельствуют
послания Игнатия, тогда как написанные в Риме первое послание
Климента и Пастырь Ерма еще не упоминают такого института,
стоящего выше пресвитеров. Но Первое послание Климента также
явно подчеркивает значение служения епископа и считает носителя
этого служения преемником апостолов. Идея апостольской
преемственности формируется по иудейскому образцу. Она может
включать в себя два аспекта:
1. Носители служения приняли традицию истинного учения от
апостолов, так же как пророки - от Моисея (преемственность
вероучения);
2. Они находятся в непрерывном ряду людей, поставленных на
служение апостолами и их преемниками, так же как одна только
семья Аарона имела право поставлять священников в Израиле (пре
емственность рукоположения).


13

Итак, в первой христианской Церкви появляется более жесткий
порядок с церковной юрисдикцией. Такое развитие оценивалось