"Фридрих Август фон Хайек. Контрреволюция науки (Этюды о злоупотреблениях разумом)" - читать интересную книгу автора

100 человек и 700 товаров имеет 70699 неизвестных (на самом деле их гораздо
больше, поскольку мы не учли еще многих факторов), следовательно, нам
предстоит решить систему из 70699 уравнений. На практике и это
неосуществимо, так как выходит за пределы возможностей алгебраического
анализа, а ведь для населения в 40 миллионов человек и для многих тысяч
товаров уравнений понадобится уже немыслимое количество. В подобном случае
роли должны меняться: не математике следует помогать политической экономии,
но политическая экономия должна помогать математике. Иными словами, если бы
даже мы знали все эти уравнения, единственный доступный человеку способ
справиться с ними - это посмотреть, какое практическое решение дает рынок.
"Ср. также: A. Cournot. Researches into the Mathematical Principles of the
Theory of Wealth (1838), trans. by N. T. Bacon. New York, 1927, p. 127, где
автор говорит, что если бы наши уравнения охватили всю экономическую
систему, задача "оказалась бы непосильной для математического анализа и для
наших практических вычислительных методов, даже если допустить, что все
константы в этой задаче получили бы числовые значения".] Не исключено, что
не только этот частный случай, а вообще всякий ряд уравнений, показывающий
просто форму системы взаимосвязей, но не дающий значений входящим в нее
константам, представляет собой прекрасную иллюстрацию объяснений,
раскрывающих всего лишь принцип, который лежит в основе какого-либо явления.

Этого должно быть достаточно, чтобы получить внятное представление о
характерных проблемах социальных наук. Картина станет более ясной, когда в
последующих разделах мы сопоставим специфический метод социальных наук с
тем, что наиболее характерно для попыток давать их предмету трактовку по
образцу наук естественных.

5. Объективизм сциентистского подхода

Из-за огромной, разницы между методами, характерными для физических
наук и наук социальных, ученый естествоиспытатель, обратившийся к тому, что
делают профессиональные исследователи общественных явлений, зачастую
обнаруживает, что попал в компанию людей, привыкших совершить все смертные
грехи, которых он изо всех сил старается избежать, и что науки об обществе,
соответствующей его стандартам, до сих пор не существует. От этого до
попытки создать новую науку об обществе, которая отвечала бы его пониманию
Науки, всего один шаг. На протяжении последних четырех поколений такого рода
попытки предпринимались постоянно, и хотя они так и не принесли ожидаемых
результатов и даже не создали традиции преемственности, показательной для
всех жизнеспособных дисциплин, те, кто все еще надеются революционизировать
общественную мысль, повторяют такие попытки чуть ли не каждый месяц. Пусть
эти усилия чаще всего никак не связаны, в них все же заметна определенная
регулярность, и теперь нам следует рассмотреть ряд их особенностей.
Условимся называть эти методологические особенности "объективизмом",
"коллективизмом" и "историцизмом", противопоставляя им "субъективизм",
"индивидуализм" и теоретический характер сложившихся общественных дисциплин.

То, что за неимением лучшего термина, мы будем называть "объективизмом"
сциентистского подхода к изучению человека и общества, находит самое
характерное отражение в разного рода попытках обойтись без наших