"Фридрих Август фон Хайек. Контрреволюция науки (Этюды о злоупотреблениях разумом)" - читать интересную книгу автора

методологического индивидуализма, тесно связанного с субъективизмом
социальных наук. Сциентистский подход, напротив, боясь оттолкнуться от
субъективных представлений, определяющих действия индивидуумов, постоянно,
как мы вскоре увидим, впадает в ту самую ошибку, которой стремится избежать,
то есть принимает за факты те коллективности, которые суть не более, чем
обыденные обобщения. Стараясь не использовать в качестве данных
представления сложившиеся у индивидуумов, в тех случаях, когда эти
представления легко распознаются и кажутся именно тем, чем действительно
являются, воспитанные в духе сциентизма люди часто и наивно принимают
общеупотребительные отвлеченные понятия за непреложные факты того рода,
который для них привычен.

В одном из последующих разделов мы более подробно поговорим о природе
этого коллективистского предрассудка, присущего сциентистскому подходу.

Следует сделать еще несколько замечаний о том своеобразии
теоретического метода социальных наук, которое обусловленное
последовательным субъективизмом и индивидуализмом. Из факта, что нам дано
неопосредованно знание именно о разделяемых индивидуумами представлениях и
взглядах и что именно они образуют те элементы, из которых мы должны, так
сказать, выстраивать более сложные явления, вытекает еще одно важное
различие между методами общественных дисциплин и естественных наук. Когда
речь идет об обществе, хорошо известными нам элементами являются именно
установки индивидуумов и, комбинируя эти элементы, мы пытаемся
воспроизводить сложные феномены - результаты индивидуальных действий, о
которых знаем гораздо меньше (процедура, нередко приводящая к открытию тех
принципиальных структурных связей в сложных феноменах, которые путем прямого
наблюдения не выявляются и не исключено, что и не могут быть выявлены). А
физические науки вынуждены начинать со сложных явлений природы и движутся в
обратном направлении с целью выделить составляющие элементы. Место человека
в мироздании таково, что, обращая свою пытливость в одну сторону, он
встречается со сравнительно сложными явлениями, которые анализирует,
направляясь же в другую сторону, он получает в качестве данных лишь
элементы, из которых состоят настолько сложные явления, что он не может
наблюдать последние как целое. [В работе: L. Robbins. An Essay on the Nature
and Singnificance of Economic Science. 1935, 2nd ed., p. 105, читаем: "В
экономической теории ... конечные составные части наших фундаментальных
обобщений знакомы нам непосредственно. В естественных науках мы их можем
только вывести". Возможно, лучше понять приведенное в тексте утверждение
поможет следующая цитата из моей собственной более ранней работы
(Collectivist Economic Planning. 1935, p. 11): "Из-за промежуточного
положения человека на границе между естественными и социальными явлениями
(так что по отношению к одним он есть следствие, а для других - причина)
основополагающими исходными данными, необходимыми нам для объяснения
социальных явлений, оказывается нечто, составляющее часть нашего
повседневного опыта, часть самой ткани нашего обыденного мышления. Не
подлежит сомнению, что в социальных науках достоверно наше знание именно об
элементах сложных явлений. В естественных науках о них в лучшем случае можно
строить предположения". См. также: С. Menger. Untersuchungen uber die
Methoden der Sozialwissenschaften. 1883, p. 157 n: "Die letzten Eleinente,