"Фридрих Август фон Хайек. Контрреволюция науки (Этюды о злоупотреблениях разумом)" - читать интересную книгу автора

экономическую теорию читатель найдет в: W. Euckeii. The Foundations of
Economics. London, 1950, p. 51 et seq.] Однако в социальных науках она лежит
в иной плоскости, и в этом случае речь идет не просто о противопоставлении
"идей" и "фактов". По существу противопоставляются идеи, которые, сложившись
в головах людей, становятся причиной каких-то социальных явлений, и идеи,
формируемые людьми для объяснения этих явлений. Нетрудно показать, что эти
классы идей отличаются друг от друга (хотя в разных контекстах границ между
ними, возможно, придется проводить по-разному. [Может оказаться, что в
определенных контекстах понятия, в которых другие социальные науки видят не
что иное, как теории, подлежащие пересмотру и совершенствованию, надо будет
рассматривать как данные. Представим, например, некую "науку о политике",
показывающую, к какого рода политическим действиям приводит распространение
в массах тех или иных представлений о природе общества. Для такой науки
представления людей выступали бы как данные. Но, хоть мы и должны,
рассматривая поступки человека по отношению к социальным явлениям (иными
словами, объясняя его политические действия), принимать его представления о
том, как устроено общество, за данность, на другом уровне анализа мы можем
задаться вопросом об их правильности или неправильности. Если некое общество
убеждено, что его институты обязаны своим возникновением божественному
промыслу, мы, объясняя политику такого общества, должны будем рассматривать
это как факт; но это не вынуждает нас воздерживаться от попыток доказать,
что подобное представление, по всей видимости, ошибочно.] Перемена мнения
людей о том или ином товаре, которую мы считаем причиной изменения его цены,
явно относится не к тому классу идей, к какому относятся идеи о причинах
изменения цены или о "природе феномена ценности" вообще, могущие сложиться у
этих же людей. Точно также мнения и представления, побуждающие многих
регулярно повторять некоторые действия, скажем, производить, продавать или
покупать некоторое количество товаров, не имеют ничего общего с идеями этих
людей об "обществе" в целом, о той "экономической системе", в условиях
которой они живут и которая есть результат сложения всех их действий. Мнения
и представления первого типа составляют необходимое условие существования
подобных "целостностей"; как мы уже говорили, эти идеи и мнения являются
"конституирующими", неотъемлемыми элементами; существование того феномена,
который люди именуют "обществом", или "экономической системой", без них
невозможно, и в то же время он может существовать вне всякой зависимости от
понятий о таких целостностях, складывающихся у люден.

Это очень важно - со всей тщательностью различать мотивирующие, или
конституирующие, убеждения, с одной стороны, и спекулятивные, или
объясняющие, представления людей о таких целостностях, с другой; путаница в
таком вопросе есть источник постоянной опасности. Исследователь общества
должен ясно понимать, что представления обывательского ума о таких
"коллективностях", как общество или экономическая система, капитализм или
империализм и тому подобные собирательные сущности, - это не более чем
пред-теории, и не должен принимать эти обыденные абстракции за факты.
Последовательность, с какой он воздерживается от толкования подобных
псевдосущностей как "фактов", и систематичность, с какой отталкивается
только от тех представлений, которыми индивидуумы руководствуются в своих
действиях, а не от тех, которые возникают в результате их теоретизирования
по поводу собственных действий, являются характерными чертами