"Фридрих Август фон Хайек. Контрреволюция науки (Этюды о злоупотреблениях разумом)" - читать интересную книгу автора

Правда, не все отрасли знаний, интересующиеся жизнью людей в группах,
поднимают проблемы, которые в сколько-нибудь существенной степени отличаются
от проблематики естественных наук. По всей очевидности, распространение
заразных болезней является проблемой, тесно связанной с жизнью человека в
обществе, однако ее изучение не имеет той специфики, которая отличает
социальные науки в более узком смысле слова. Так же и подход к изучению
наследственности либо питания или к исследованию численности либо
возрастного состава населения не слишком отличается от подхода к аналогичным
исследованиям животных. [Впрочем, при попытке решить большую часть проблем
из этой, последней, группы мы обнаруживаем, что это все-таки проблемы,
характерные именно для социальных наук.] То же самое относится и к
определенным разделам антропологи или этнографии - в той мере, в какой они
занимаются изучением физических свойств человек. Иными словами, существуют
естественные науки о человеке, проблемы которых необязательно не поддаются
решению с помощью естественнонаучных методов. Всякий раз, когда мы имеем
дело с бессознательными рефлексами или процессами, протекающими в
человеческом организме, ничто не мешает нам толковать и исследовать их
"механистически", то есть видеть их причины в необъективно наблюдаемых
внешних событиях, которые происходят независимо от того, заинтересован в них
человек или нет и изменить которые человек не в силах. К тому же условия,
при которых они происходят, можно установить с помощью наблюдения, обходясь
без предположения, что наблюдаемый классифицирует внешние сигналы каким-то
иным способом, чем описание в чисто физических терминах.

Социальные - в узком смысле слова, - или "моральные", как их было
принято называть когда-то, науки [в английском языке для обозначения
социальных наук в том специфическом узком смысле, который интересует нас,
теперь иногда употребляют немецкий термин Geisteswissenschaften (науки о
духе); однако этот термин был предложен переводчиком "Логики" Дж. С. Милля с
английского на немецкий для обозначения "моральных наук", и вряд ли стоит
употреблять эту кальку, имея в своем распоряжении английский оригинал]
занимаются сознательной (или же рефлективной) деятельностью человека, то
есть его поступками, являющимися результатом выбора одной из нескольких
возможных линий поведения, и здесь ситуация принципиально иная. Внешние
сигналы, которые можно считать причинами или подводами для подобных
действий, конечно же, тоже поддаются описанию в чисто физических терминах.
Но если бы мы взялись таким же образом объяснять человеческую деятельность,
это было бы самоограничением, поскольку мы задействовали бы далеко не все
наши знания о ситуации. Мы предполагаем, что не потому что две вещи ведут
себя одинаково по отношению к другим вещам, а потому, что они кажутся
одинаковыми нам, вещи эти покажутся одинаковыми другим людям. Мы знаем, что
люди могут одинаково реагировать на разные и согласно всем объективным
тестам - внешние сигналы, и возможно также, что их реакция на идентичные - с
физической точки зрения сигналы будет совершенно разной в зависимости от
условий, при которых или момента, когда они подвергались этому воздействию.
Иными словами, нам известно, что, принимая осознанные решения, человек
классифицирует внешние сигналы таким способом, который известен нам
исключительно из нашего собственного субъективного опыта подобной
классификации. Мы считаем само собой разумеющимся, что вещи,