"игумен Харитон. Умное делание. О молитве Иисусовой " - читать интересную книгу автора

словесных молитвах, а в том, как их совершать.

Как совершать словесные молитвы, Апостол указывает словом: духовных...
Духовны молитвы потому, что первоначально в духе зарождаются и созревают, и
из духа изливаются. Паче же духовны потому, что зарождаются и созревают
благодатию Духа Святого. И Псалтирь и все другие словесные молитвы не с
самого начала были словесны. Сначала они были чисто духовны, потом облечены
в слово и стали словесны. Но прившедшее слово не устранило их духовности.
Они и теперь словесны только по виду, в силе же они духовны...

Из таких пояснений выходит, что если мы захотим слово Апостола о
словесной молитве обратить себе в урок, то получим вот что: входи в дух
слушаемых и читаемых тобою молитв и, воспроизведши их в сердце, возноси
оттуда к Богу, как бы они были порождение твоего сердца под действием
благодати Св. Духа. Это закон, определяющий существо богоугодного
молитвословия. Как дойти до этого? Обсуди, обчувствуй, даже заучи на память
молитвы, какие имеешь читать в твоем молитвословии. Тогда, становясь на
молитву, будешь не чужое что произносить, а то, что и в твоем лежит сердце,
как им прочувствованное.

5. Глаголюще себе во псалмех и пениих и песнех духовных, воспевающе и
поюще в сердцах ваших Господеви (Еф.5:19).

В каком сочетании принять слова сии, в таком ли: когда исполнитесь
Духом, тогда и пойте устами и сердцем? Или в таком: если хотите исполниться
Духом, то пойте? - Предлагаемое пение устами и сердцем сказывается ли, как
следствие исполнения Духом, или указывается как средство к тому?

Наитие Духа не в нашей власти, оно приходит, как благоволит Сам Дух. И
когда приходит, приводит в сильное возбуждение силы нашего духа. Песнь Богу
тогда сплетается сама собою. Свобода возможна лишь в том, оставить ли песнь
сию петься в сердце, или выражать ее и языком гласно для всех... Слова сии
должно принять не в первом, а во втором сочетании. Исполняйтеся Духом, и для
того пойте. Пение возбудит Дух, или приведет в состояние наития Духа, или
ощутительного Его воздействия. Блаженный Феодорит пишет, что Апостол вводит
духовное упоение, когда говорит: "исполняйтеся Духом", и показывает, как
достигнуть до сего, именно: "непрестанно песнословя Бога, углубляясь в самих
себя, и возбуждая всегда помысл". Это тоже, что сказать: посредством пения
языком и сердцем.

Не трудно понять, что в сем деле главное - не благозвучие пения, а
содержание поемого. Оно же воздействует так же, как с воодушевлением
написанная речь воодушевляет читающего ее. Чувство, вложенное в слово, чрез
слово переходит в душу слышащего или читающего. Так и в песнях церковных.
Псалмы, гимны-пения и оды-песни церковные суть духо-движные излияния
благоговейных чувств к Богу. Дух Божий исполнял избранников Своих, и они
полноту своих чувств выражали в песнях. Поющий их, как должно, обратно может
войти в выраженные в них чувства и, исполняясь ими, приблизить себя к
состоянию, способному принять воздействия благодати Духа или приспособить
себя к нему. Таково именно и есть назначение церковных песней, чтобы