"игумен Харитон. Умное делание. О молитве Иисусовой " - читать интересную книгу автора

молитвословие, домашнее или церковное, дает ей только слово или форму; душу
же или существо молитвы носит всякий сам в себе в своем уме и сердце. Весь
церковный молитвенный чин наш, все молитвы, сложенные для домашнего
употребления исполнены умным обращением к Богу. Совершающий их, если он хоть
мало внимателен, не может избежать сего умного к Богу обращения, разве
только по совершенному невниманию к совершаемому им делу.

3. Без умной молитвы никому нельзя обойтись. Не возноситься к Богу
молитвенно мы не можем; ибо природа наша духовная того требует. Вознестись
же к Богу мы иначе не можем, как умным действием: ибо Бог умствен. Есть,
правда, умная молитва при словесной или внешней, - домашней ли или
церковной, - и есть умная молитва сама по себе, без всякой внешней формы или
положения телесного; но существо дела там и здесь одно и тоже. В том и
другом виде она обязательна и для мирских людей. Спаситель заповедал - войти
в клеть свою и молиться там Богу Отцу своему втайне. Клеть эта, как толкует
святитель Димитрий Ростовский, означает сердце. Следовательно, заповедь
Господня обязывает тайно в сердце умом молиться Богу. Заповедь эта на всех
христиан простирается. Вот и Апостол Павел что заповедует, когда говорит,
что должно "всякою молитвою и молением молиться на всяко время духом"
(Еф.6:18)? Заповедует умную молитву, - духовную, - и заповедует всем
христианам без различия. Он же всем христианам заповедует непрестанно
молиться (1Сол.5:17). А непрестанно молиться иначе нельзя, как умною
молитвою в сердце...

Вставши утром, установись покрепче пред Богом в сердце в утренней своей
молитве, и потом исходи на дело, свое, Богом тебе определенное, не отрывая
от Него чувства своего и сознания. И будет то, что силами души и тела будешь
делать дела свои, а умом и сердцем пребывать с Богом.

4. "Во псалмех и пениих и песнех духовных, во благодати поюще в сердцах
ваших Господеви" (Колос.3:16)... Слова: "во псалмех и пениих и песнех
духовных" определяют молитву словесную, молитвословие; а слова: "во
благодати поюще в сердцах ваших Господеви" - молитву внутреннюю,
умно-сердечную.

Псалмы, пения, песни-псалмы, гимны, оды - суть разные наименования
духовных песнопений. Указать отличия их очень трудно, потому что и по
содержанию и по форме они бывают очень сходны. Все они суть выражения духа
молитвенного. К молитве подвигшись, дух славословит Бога, благодарит и
возносит к Нему свои прошения. Все сии проявления духа молитвенного в духе
неразлучны и одно без других не бывает. Молитва, когда приходит в движение,
переходит от одного из них к другому, и не редко не один раз. Вырази это
словом, выйдет молитва словесная, назови ее псалмом, гимном или одою - все
одно. Потому не будем напрягаться определять отличие сих наименований.
Апостол хотел ими обнять всякого рода молитвы, словом выраженные. Под них
подойдут и все молитвы, находящиеся теперь у нас в употреблении. У нас в
употреблении, кроме Псалтири, песнопения церковные - стихиры, тропари,
каноны, акафисты и молитвы, в молитвенниках содержащиеся. Не погрешишь,
если, читая слова Апостола о словесной молитве, будешь разуметь эти,
употребляющиеся у нас, словесные молитвы. Сила не в таких или таких