"игумен Харитон. Умное делание. О молитве Иисусовой " - читать интересную книгу автора

помышление ума и расположения сердца, чтоб дух человека был всегда с
Господом, являлся приступившим к Нему. Кто таков, тот непрестанно
просвещается внутренним просвещением, приемлет на себя лучи умного света
(Феодорит), подобно Моисею, у которого прославилось лицо на горе от
сопребывания с Богом. О сем в другом месте говорит св. Давид "знаменася на
нас свет лица Твоего, Господи" (Пс.4:17). - Приспособленное к сему средство
есть умная, в сердце совершаемая, молитва. Когда она образуется, тогда
только и уясняется взор ума, и дух, ясно зря Бога, получает от Него силу и
видеть, и отгонять все, могущее устыждать его пред Богом. Между тем не мало
таких, кои чают приступить к Богу одними внешними делами и подвигами. Чают,
но не приступают, ибо не тем идут путем. И вот к ним воззвание: приступите к
Богу умом и сердцем и просветитесь, и перестанете быть устыждаемы врагом,
который при внешней вашей исправности, непрестанно одолевает вас и
постыждает в помыслах и чувствах сердца. Умное и сердечное к Богу
приступление подаст вам силу возобладать над всеми другими движениями души и
посрамлять чрез то врага, когда он покусится посрамить вас.

45. Заботу вашу об умном предстоянии Богу благослови Господи. Ищите и
обрящете. Это неотложный закон для всего желаемого на пути преуспевания
духовного. Даром ничто не приходит. Помощь Божия всегда готова и всегда
близ, но она уделяется только ищущим и трудящимся и притом тогда, когда
ищущие переиспытывают все свои средства... и полным сердцем начнут взывать:
Господи помоги! А пока остается хоть малое чаяние чего-либо от своих
способов, Господь не вмешивается сюда, как бы говоря: чаешь сам достигнуть!
Ну и жди... Но сколько ни будешь ждать, ничего не будет. Даруй вам Господи
дух сокрушен, сердце сокрушенно и смиренно!

46. Бывает, по благодати Божией, и одна сердечная молитва, и это есть
духовная молитва, Духом Святым в сердце движимая; молящийся сознает ее, но
не творит, а она сама в нем творится. Такая молитва есть достояние
совершенных. Общедоступная же и от всех требуемая молитва есть, чтобы с
словом молитвенным всегда сочетаваемы были и мысль и чувство.

Бывает еще молитва, которую именуют предстоянием пред Богом, когда
молящийся, весь сосредоточившись внутрь сердца, мысленно созерцает Бога
присущим себе и в себе с соответственными тому чувствами, - то страха Божия
и благоговейного изумления Его во всем величии, то веры и упования, то любви
и преданности в волю Его, то сокрушения и готовности на всякие жертвы. Такое
состояние приходит, когда углубится кто в обычной молитве словом, умом и
сердцем. Кто долго и как должно молится, у того такие состояния чаще и чаще
будут повторяться и, наконец, состояние такое может сделаться постоянным, и
тогда оно называется хождением пред Богом и есть непрестанная молитва. В
таком состоянии пребывал св. Давид, свидетельствующий о себе: "предзрех
Господа предо мною выну, яко одесную мене есть, да не подвижуся" (Пс.15:8).

47. Действие этой молитвы в сердце бывает двояким образом: иногда ум
предваряет, прилепляясь к Господу в сердце непрестанною памятью; иногда
действие молитвы, само подвигшись предварительно огнем веселия, привлекает
ум в сердце и привязывает его к призыванию Господа Иисуса и благоговейному
Ему предстоянию (первая молитва есть трудовая, вторая самодвижная). В первом