"игумен Харитон. Умное делание. О молитве Иисусовой " - читать интересную книгу автора

свидетельствуя о нашем желании и усилии иметь постоянную молитву, привлекает
милость Господню, - и Бог за этот труд подает, по временам, то влечение
внутрь, при котором умная молитва является в настоящем своем виде.

40. Умом в сердце проходить молитву Иисусову, без движения языка,
можно. Это лучше язычной молитвы. Язычная пусть бывает в пособие умной...
Иногда язычная молитва требуется для твердости умной.

41. В действии молитвы Иисусовой не должно быть никакого образа,
посредствующего между умом и Господом, и слова произносимые не главное суть,
а посредствующее. Главное - умное пред Господом в сердце предстояние. Се
умная молитва, а не слова. Слова здесь тоже суть, что слова всякой другой
молитвы. Существо умной молитвы в хождении пред Богом; а хождение пред Богом
есть неотходящее от сознания убеждение, что Бог, как везде есть, так и в вас
есть, и видит все ваше внутреннее, - видит даже более, нежели вы сами. Это
сознание ока Божия, смотрящего внутрь вас, тоже не должно иметь образа, а
все должно состоять в одном простом убеждении, или чувстве. Кто в теплой
комнате, тот чувствует, как теплота охватывает его и проникает. Тоже должно
происходить и в духовном нашем человеке от вездесущего и всеобъемлющего
Бога, Который огнь есть. Слова: "Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй
мя", хоть суть орудие, а не существо дела, но орудие очень сильное и
многодейственное; ибо имя Господа Иисуса страшно для врагов нашего спасения
и благословительно для ищущих Его. Не забудьте, что дело сие просто, и
никаких причудливостей не имеет, и не должно иметь. Молитесь о всем Господу,
Пречистой Владычице и Ангелу Хранителю, и они вас всему научат, или сами,
или чрез других.

42. Ты верно слыхал такие слова: словесная молитва, мысленная молитва,
сердечная молитва; слышал притом, может, и рассуждения о каждой из них
особо. От чего происходит такое разложение молитвы на ее части? От того, что
по нашей оплошности бывает, что иной раз язык произносит святые слова
молитвы, а ум блуждает не весть где, или и ум понимает слова молитвы, а
сердце не отзывается на них чувством. В первом случае молитва бывает только
словесная, и совсем не есть молитва, во втором - с словесною соединяется и
молитва мысленная, и это есть молитва несовершенная, неполная. Полная и
настоящая молитва есть, когда с словом молитвенным и молитвенною мыслью
сочетавается и молитвенное чувство.

43. Умная или внутренняя молитва есть, когда молящийся, собрав ум
внутрь сердца, оттуда не гласным, но безмолвным словом воссылает к Богу
молитву свою, славословя Его и благодаря, сокрушенно исповедуя пред Ним
грехи свои и испрашивая у Него потребных себе благ духовных и телесных. Не
словом только надо молиться, но и умом, и не умом только, но и сердцем, да
ясно видит и понимает ум, что произносится словом, и сердце да чувствует,
что помышляет при сем ум. Все сие в совокупности и есть настоящая молитва, и
если нет в молитве твоей чего-либо из сего, то она есть или несовершенная
молитва, или совсем не молитва.

44. Покаявшийся шествует к Господу. Путь к Нему собственно есть
внутренний путь, в уме и сердце совершающийся. Так надобно настроить