"игумен Харитон. Умное делание. О молитве Иисусовой " - читать интересную книгу автора

случае действие молитвы начинает открываться, по умалении страстей,
исполнением заповедей, теплотою сердечною, вследствие усиленного призывания
Господа Иисуса; во втором - Дух привлекает ум к сердцу и водружает его там в
глубине, удерживая от обычного скитания. И тогда он не бывает уже, как
пленник, отводимый из Иерусалима к ассириянам, а, напротив, совершает
переселение из Вавилона в Сион, взывая с пророком: "Тебе подобает песнь Боже
в Сионе, и Тебе воздастся молитва во Иерусалиме". От этих двух видов молитвы
и ум бывает то деятельным, то созерцательным. Деянием он, с помощью Божиею,
побеждает страсти, а созерцанием Бога зрит, сколько это доступно человеку.

48. Когда внутренняя молитва войдет в силу, тогда она станет
заправляющею молитвословием, будет преобладать над внешним молитвословием,
даже поглощать его. От этого ревность молитвенная и будет разгораться, ибо
тогда рай будет в душе. Оставаясь же с одним внешним молитвословием, можете
охладеть к труду молитвенному, - хотя бы вы совершали его со вниманием и
пониманием; главное - чувства сердца молитвенные.

49. Разные виды молитвы не предоставляются на наш выбор. Это разные
истечения одной и той же благодати.

Такого рода суть только молитвы самодвижные, когда находит дух
молитвенный. Но и они бывают двух видов: в одном человек властен
повиноваться ему или нет, содействовать ему или расстроить его, а в другом
не властен ничего сделать, а восхищается в молитву и держим бывает в ней
иною силою, не имея свободы действовать как-либо иначе. Следовательно,
выраженная мысль может относиться вполне только к последней. В отношении ко
всем другим видам молитвы выбор уместен.

50. "Но Сам Дух ходатайствует о нас воздыхании неизглаголанными"
(Римл.8:26). Понятнее будет сие, если применим то к чему-либо, бывающему в
наше время. В наше время то же самое бывает в молитве находящей. Обычно
молимся мы по молитвенникам или своим словом. Бывают при сем и чувства
молитвенные и воздыхания, но мы сами самодеятельно их возбуждаем в себе. И
это есть молитва. Но бывает, что влечение к молитве само находит и
заставляет молиться и не дает покоя, пока молитва не изольется вся. Это или
тоже есть, о чем говорит Апостол, или нечто похожее на то. Содержание таких
молитв редко бывает определяемо каким-либо предметом, но всегда почти она
дышит преданием себя в волю Божию, вверением себя водительству Бога, лучше
нас знающего благопотребное для нас, и для внутреннего и для внешнего
нашего, и сильнее нас желающего того для нас, и готового все то дать и
устроить нам, лишь бы только мы не упирались ногами. Все молитвы, от св.
отцов нам переданные, суть такого же происхождения, суть духодвижные и
потому доселе так действенны.

II. МОЛИТВА ИИСУСОВА

51. Сия божественная молитва, состоящая в призывании Спасителя, есть
следующая: Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя! Она есть и
молитва, и обет, и исповедание веры, Духа Святого и божественных даров
подательница, сердца очищение, бесов изгнание, Иисуса Христа вселение,