"игумен Харитон. Умное делание. О молитве Иисусовой " - читать интересную книгу автора

если возродится и будет в сердце чувство к Богу, то это будет непрестанная
молитва без слов и без стояния на молитве.

34. "Непрестанно молитеся" (1-е Солунянам 5:17.). И в других посланиях
св. Павел заповедует "пребывать" (Рим.12:12) и "терпеть в молитве,
бодрствующе в ней" (Кол.4:2), "всякою молитвою и молением молиться на всяко
время духом" (Еф.6:18). Постоянству и неотступности в молитве научает и Сам
Спаситель притчею о вдовице, неотступностью прошения умолившей неправедного
судию (Лк.18:1 и далее). Видно, что непрестанная молитва есть не случайное
предписание, а неотъемлемая черта духа христианского. Жизнь христианина по
Апостолу, "сокровенна со Христом в Боге" (Кол.3:3). В Боге и пребывать ему
неотлучно должно вниманием и чувством, что и есть непрестанная молитва. С
другой стороны, всякий христианин есть "храм Божий", в коем "живет Дух
Божий" (1Кор.3:16; 6:19; Рим.8:9). Сей то "Дух", всегда в нем пребывающий и
ходатайствующий, - молится о "нем всегда воздыханиями неизглаголанными"
(Рим.8:26), научая его самого непрестанной молитве. Самое первое воздействие
благодати Божией, обращающей к Богу грешника, обнаруживается устремлением
его ума и сердца к Богу. Когда потом, по покаянии и посвящении жизни своей
Богу, благодать Божия совне действовавшая, чрез таинства низойдет в него и
пребудет в нем, тогда делается в нем неизменным и всегдашним и то
устремление ума и сердца к Богу, в коем существо молитвы. Оно обнаруживается
в разных степенях и, как всякий другой дар должно быть возгреваемо
(2Тим.1:16). Возгревается же по роду своему: трудом молитвенным и особенно
терпеливым и целесообразным пребыванием в молитвах церковных. Непрестанно
молись, - трудись в молитве, - и приобретешь непрестанную молитву, которая
сама уже станет совершаться в сердце без особых напряжений. Всякому
очевидно, что заповедь св. Апостола не исполняется одним совершением
положенных молитв в известные часы, но требует всегдашнего хождения пред
Богом, посвящения всех дел Богу, всевидящему и вездесущему, возгреванием
теплого к небу обращения умом в сердце. Вся жизнь, во всех ее проявлениях,
должна быть проникнута молитвою. Тайна же ее в любви к Господу. Как невеста,
возлюбившая жениха, не разлучается с ним памятью и чувством; так душа, с
Господом сочетавшаяся любовью, неотступно с Ним пребывает, теплые обращая к
Нему беседы из сердца. "Прилепляяйся Господеви, един дух есть с Господем"
(1Кор.6:17).

35. Помню, у Василия Великого вопрос о том, как Апостолы могли
непрестанно молиться, решается так: они при всех своих делах о Боге
помышляли и жили в непрестанной преданности Богу. Это настроение духа было
их непрестанною молитвою.

36. Жалеете, что молитва Иисусова не бывает непрерывною, - что не
произносите непрестанно, - это и не требуется... требуется постоянное
чувство к Богу, которое может иметь место и при разговоре, и при чтении, и
при наблюдении и рассматривании чего-либо... Но как молитва Иисусова, когда
вы молитесь ею, бывает в настоящем виде, то продолжайте так действовать, и
молитва сия расширит область свою.

37. Иногда все время, назначенное для правила, можно провесть в читании
одного псалма на память, составляя из всякого стиха свою молитву. Еще -