"игумен Харитон. Умное делание. О молитве Иисусовой " - читать интересную книгу автора

когда одна и когда при людях, и когда хозяйничаете, и когда читаете или
молитесь. Только силу этой молитвы полагайте не в повторении слов известных,
а в обращении ума и сердца к Господу при сих словах. То и другое вместе.

26. Молитва Иисусова есть, как и всякая другая. Она сильнее всех только
всесильным именем Иисуса, Господа, Спасителя, когда оно призывается с верою
полною, теплою, не колеблющеюся, - что Он близь есть, все видит и слышит, и
тому, чего просят, вседушно внимает - и готов исполнить и даровать просимое.
Упование такое не посрамляет. Если замедляется иногда исполнение, это
зависит от неготовности еще просящего принять просимое.

27. Молиться с помышлением о том, что говорят слова молитвы - все же
есть молитва, только хромая на одной ноге. Молитва перестает быть молитвою,
когда внимание отходить от слов молитвы... Когда же сознание при молитве...
это молитва, Хоть неудовлетворительная. Чувство придет... но надо и
напрягать себя на него.

28. Молитва Иисусова не талисман какой. Сила ее от веры в Господа и
глубокого с Ним сочетания сердца и ума. При таких расположениях, призываемое
имя Господа оказывается многодейственным. Одно повторение слов ничего не
значит.

29. Прочное умиротворение мыслей есть дар Божий; но дар сей не дается
без усиленных собственных трудов. И одними своими трудами вы ничего не
достигнете, - и Бог ничего вам не даст, если не потрудитесь всеусильно.
Таков закон неотложный.

30. А какой именно здесь труд надо употреблять, я уже не раз упоминал:
произвольно мыслям блуждать не позволять, а когда невольно отбегут, тотчас
ворочать их назад, укоряя себя, жалея и болезнуя о сем нестроении. Св.
Лествичник на это говорит, что "надо с усилием заключать ум свой в слова
молитвы".

31. Никогда не должно считать установившимся никакого духовного
делания, и тем паче молитву; а всегда так себя иметь, как бы в первый раз
начинали ее совершать. Что делается в первый раз, тому отдается и первое
усердие. Если будете так себя иметь, приступая к молитве, что вы никогда еще
не маливались, как должно, и теперь только в первый раз хотите сделать это,
то всегда будете молитву свою совершать с первым усердием. И она будет идти
хорошо.

Если в молитве не будете успевать, не ждите успеха и ни в чем другом. Она
корень всего.

32. Из богомыслия иной предмет ближе других приляжет к сердцу. Тогда на
нем после окончания сего дела остановиться надо и им подольше попитать себя.
Этим пролагается путь к непрестанной молитве.

33. Вознестись умом к Господу и с сокрушением сказать: "Господи,
помилуй! Господи благослови! Господи помоги!" - есть молитвенный вопль. А