"игумен Харитон. Умное делание. О молитве Иисусовой " - читать интересную книгу автора

нем находились, когда взимал их Дух.

Подивитесь, какая великая милость Божия к нам грешным. Мало кто
потрудится; и чего сподобляется? Всяко трудящимся можно смело говорить:
трудитесь, есть из за чего!

13. Легчайшее средство восхождения к непрерывности в молитве есть
навыкновение молитве Иисусовой и вкорененение ее в себе. Опытнейшие мужи в
духовной жизни, Богом вразумленные, нашли это одно простое и вместе
вседейственное средство к утверждению духа во всех духовных деланиях, равно
как и во всей духовной подвижнической жизни, и в наставлениях своих оставили
подробные о ней правила.

Степени молитвы.

14.

Навыкновение обычным молитвословиям в церкви и дома.
Сроднение молитвенных мыслей и чувств с умом и сердцем.
Непрестанная молитва. Молитва Иисусова может идти ко всем этим, но
настоящее ее место при непрестанной молитве. Главное условие для успеха в
молитве есть очищение сердца от страстей и всякого пристрастия к чему-либо
чувственному. Без сего молитва все будет оставаться на первой степени или
читательной. По мере очищения сердца молитва читательная будет переходить в
умно-сердечную, а когда оно совсем очистится, тогда водрузится и
непрестанная молитва. Как вам действовать? В церкви следите за службою и
держите те мысли и чувства, кои предлагаются богослужением. Дома возбудите в
себе молитвенные мысли и чувства и держите их в душе при помощи Иисусовой
молитвы.

15. Молитва имеет разные степени. Сначала она есть только
молитвословная молитва; но вместе с нею должна идти, ею разогреваться и
поддерживаться, молитва ума и сердца. Умносердечная молитва получает затем
самостоятельность и является то делательною, напрягаемою своими усилиями, то
самодвижною, находящею. В последнем виде она есть то же, что показанные
влечения внутрь пред Бога: бывает современна им, и из них развивается. Когда
потом состояние, в котором бывает душа, во время тех влечений, станет
постоянным, тогда умно-сердечная молитва становится непрестанно-действующею.
При этом, прежние временные влечения перерождаются в состояния созерцания,
при которых и из которых тогда раскрывается и созерцательная молитва.
Созерцание есть пленение ума и всего созерцания каким-либо духовным
предметом столь сильное, что все внешнее забывается, выходит из сознания: ум
и сознание уходят в предмет созерцательный, так что их уже будто нет в нас.

16. "Всякою молитвою и молением молящеся на всяко время духом..."
(Еф.6:18).

Указывая на необходимость молитвы, Апостол тут же указывает и на то,
какова должна быть молитва, чтобы быть услышанною. Первое - молитесь,
говорит, всякою молитвою и молением, т.е., всеусердно, с болезнью сердца, с