"игумен Харитон. Умное делание. О молитве Иисусовой " - читать интересную книгу автора

пламенным к Богу устремлением... Второе - молитесь, говорит, во всяко время.
Этим заповедует он неотступность и неусыпность молитвы. Молитва должна быть
не занятием известного времени, а состоянием духа всегдашним. Смотри,
говорит св. Златоуст, не ограничивайся одним известным временем дня.
Слышишь, что говорит! - Во всякое время приступай к молитве, как и в другом
месте сказал: непрестанно молитеся" (Сол. 5:17). Третье - молитесь, говорит,
духом, т.е. молитва должна быть не внешняя только, но и внутренняя, умом в
сердце совершаемая. В этом существо молитвы, которая есть ума и сердца к
Богу возношение. Св. отцы различают умно-сердечную молитву от духовной.
Первая творится сознательною самодеятельностью молящегося, а вторая находит
и, хотя сознается, но движется сама помимо усилий молящегося. Эта молитва
духодвижная. Последней нельзя предписывать, ибо она не в нашей власти. Ее
можно желать, искать и благодарно принимать, а не совершать, когда ни
захочешь. Впрочем, у людей очищенных молитва большею частью бывает
духодвижною. Надо потому полагать, что Апостол предписывает умно-сердечную
молитву, когда говорит: молитесь духом. Можно прибавить: молитесь
умносердечно, с желанием достигнуть и духодвижной молитвы. Такая молитва
держит душу сознательно пред лицом Бога вездесущего. Привлекая к себе и
отражая от себя луч Божеский, она разгоняет врагов. Можно наверное положить,
что душа в таком состоянии неприступна для бесов. - Так только и можно
молиться на всякое время и во всяком месте.

17. "Как сказал Апостол: хочу пять слов сказать умом моим, чем тьму
языком. Следует же прежде всего этими пятичисленными словами очищать ум и
сердце, говоря непрестанно в глубине сердечной: Господи Иисусе Христе
помилуй мя, и, таким образом, восходит на разумное пение. Потому что всякий
новоначальный и страстный, может сию молитву в блюдении сердца действовати,
пения же ни как, прежде чем не предочистится умною молитвою".

18. Вопрос о молитве: "как лучше молиться - устами или умом?" - решен
первыми словами: "молиться иногда словами, иногда умом". - Только пояснить
надо, что и умом нельзя молиться без слов, только слова сии не слышатся, а
там внутри, в сердце, мысленно произносятся. Сказать это лучше так: молись
иногда словами звучными, и иногда беззвучными, неслышными. Заботиться надо
только о том, чтобы и звучная и беззвучная молитва исходила из сердца.

19. Дело молитвы сей просто: стань умом в сердце пред лицом Господа и
взывай: Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, или только: Господи
помилуй... Милостивый Господи, помилуй мя, грешного... или другими какими
словами. Сила не в словах, а в мыслях и чувствах.

20. Молитва: Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя! - есть
словесная молитва, как и всякая другая. Сама в себе ничего особенного не
имеет, а всю силу заимствует от того, с каким настроением ее творят.

Все приемы, про какие пишется (сесть, нагнуться).., или художественное
творение сей молитвы не всем пригоже, и без наличного наставника опасно.
Лучше за все то не браться. Один прием общеобязателен: "вниманием стоять в
сердце". Другое - все стороннее и к делу не ведущее прибавление. О плодах
молитвы сей так говорят, что уже выше сего и ничего на свете нет. Незаконно.