"игумен Харитон. Умное делание. О молитве Иисусовой " - читать интересную книгу автора

ревнует о добродетели, но еще не вошел внутрь себя и работает Господу
внешне; иначе, наконец, тот, кто вошел внутрь и носит в себе Господа и
предстоит Ему. Первый как о жизни нерадит, так нерадит и о молитве, и
совершает ее в церкви, дома, по заведенному только обычаю, без внимания и
чувства. Второй много читает молитв и часто ходить в церковь, стараясь
вместе с тем и внимание соблюдать и чувства иметь соответственно читаемым
молитвам, хотя это ему очень редко удается. Третий, сосредоточась весь
внутрь, умно предстоит Господу и неразвлеченно молится Ему в сердце, без
долгих молитвословий, хоть и при долгих стояниях на молитве, дома и в
церкви. Отнимите у второго молитвословие, - вы отнимите у него всякую
молитву; навяжите третьему молитвословие, - вы погасите в нем молитву ветром
многословия. Всякому чину людей, или всякой степени приближения к Богу своя
молитва и свои для нее правила. Как дорого при этом опытное указание, и как
много может повредить самочинное распоряжение!

Что есть молитва? И как к сему относится молитва Иисусова?

11. Молитва - умное предстояние Богу в сердце с славословием,
благодарением, прошением и сокрушенным покаянием. Все тут духовно. Корень
всему - благоговейный страх Божий, из коего вера о Боге и в Бога, предание
себя Богу, упование, прилепление к Богу в чувстве любви с забвением всего
тварного... Когда молитва в силе, все сии чувства и движения духовные
присущи в сердце в соответственной силе.

Как же к сему относится молитва Иисусова?

Как и та теплота, которая развивается внутри сердца и около от действия
сей молитвы...

Навык молитвенный не вдруг образуется, а требует долгого труда и
претруждения себя.

Вот в сем то труде образования молитвенного навыка лучше всего помогает
Иисусова молитва и сопровождающая ее теплота.

Заметь, отец, что они есть средства, а не самое дело.

Возможно, и молитва Иисусова есть, и теплота есть, а молитвы настоящей
нет. Как это ни странно, а бывает так!..

Когда молимся, надо умом стать пред Богом и о Нем Едином помышлять.
Между тем, в голове непрестанно толкутся разные мысли и отвлекают ум от
Бога. Для того, чтобы научить ум стоять на одном, Святые Отцы употребляли
молитовки и навыкли произносить их непрестанно... Это непрестанное
повторение молитовки держало и ум в помышлении о Боге, и разгоняло все
сторонние мысли. Эти коротенькие молитовки были разные... У нас особенно
установилась и вошла в общий обычай, молитва Иисусова: "Господи Иисусе
Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного!"

Так вот, что есть молитва Иисусова. Она есть одна из кратких молитовок