"Хазрат Инайят Хан. Учение суфиев " - читать интересную книгу автора

идеализации, достигало высочайшего развития, и их сознание достигало свободы
от внешнего плана.
Переводчики и читатели персидских поэтов, в то время, когда высоко
хвалили и любовались ими, неоднократно совершали ошибку, не отдавая им всего
должного. Они говорили о поэтах, так как если бы те создавали все из самих
себя, ничего не наследуя из преданий прошлого. Но Персия лежала между
Грецией и Египтом, Аравией и Индией, попадала под влияние Платона и Сократа,
индуизма и буддизма и особенно их поэзии и философии. Все в мире каким-то
путем находится под влиянием других вещей, так нельзя сказать, что суфизм
родился в Персии и не существовал прежде; неоспоримый факт, что суфии
существовали во времена Мухаммада и даже раньше и что Мухаммад любил
беседовать и советоваться с ними. Таким образом, суфизм с течением времени
впитывал влияние многих религий в свою очередь так же влияя на многие другие
религии. Хотя сохранилось очень мало античных писаний, а те немногие многое
потеряли через неправильное толкование, все же прослеживается возможность
найти античный суфизм существовавшим и следы этого древнего суфизма могут
быть найдены.
В очень древние времена была основана Сафа - "Братство чистоты".
Доктрина его была такова: "Познай самого себя и тогда ты познаешь Бога". Эти
изучающие себя и были суфии. Поскольку суфизм - это познавать себя. Суфии и
йоги могут уважать друг друга, так как единственное отличие между Йогом и
суфием, в том, что йог заботится больше о духовности, а суфий больше о
человечности. Йоги думают, что лучше быть Богом, Суфии думают, что лучше
быть человеком, потому что если кто-то только духовен, всегда существует
опасность падения, наше тело имеет тенденцию падать вниз. Суфий говорит,
поскольку все нужды и желания этого тела и его чувства существуют, человек
должен удовлетворять их; он говорит что нам следует иметь все что мы можем
иметь, но если мы не можем иметь это, нам не следует об этом заботится. Хотя
внутренней разницы между суфием и Йогом нет. В мудрости нет различия: и если
можно найти что-то, то это только разница формы.
Радость не только в одной духовной или материальной сфере, но в
единстве их обеих. Почему совершают рукопожатие? Потому, что когда есть
двое - есть радость во встрече. Глаз двое, когда они закрываются - это
радость. Когда дыхание идет через обе ноздри, мистик чувствует экстаз.
Почему люди складывают руки вместе, почему они пожимают их, почему людям
приятно обниматься? Почему люди ищут общества ученого или мудреца? Потому,
что душа привлекается и объединяется с другой душой. Счастье не в одной
духовности, но в единстве духовного и материального.
Быть полностью животным нехорошо: и быть целиком ангелическим так же
нехорошо, потому, что мы сделаны с телом животного, которое нуждается в еде,
питье и сне и чьи чувства имеют тысячи нужд. Нам следует сохранять те
животные атрибуты, что безвредны и отказаться от тех, что вредны. Есть не
плохо и пить не плохо, но хватать еду с чужой тарелки, когда мы уже имеем
еду на своей собственной, вот что плохо.
Центральная тема жизни Суфиев - свобода души. Как говорит великий
персидский, суфийский поэт Руми: "Душа на земле в тюрьме, и она останется
там, пока она живет на земле". Человек может или не может понимать это, но
есть глубокое томление в каждой душе: подняться над этим заточением, сбежать
из этого плена, и ответ этому томлению - духовное достижение.
Существуют два вида суфиев: один называется Ринд, а другой Салик. Вид