"Олдос Хаксли. Писатели и читатели" - читать интересную книгу автора

В каждую историческую эпоху отдельные сочинения признаются некоторыми или
всеми членами общества предположительно верными. Таким образом их наделяют
неоспоримым авторитетом. Показать, что его идеи подтверждаются признанными
авторитетами, всегда входит в задачу пропагандиста. Если же пропагандист не
может заставить существующие авторитеты служить своим целям, ему приходится
опровергать их. Дьявол начинает атаку цитатами из Священного Писания; когда же
эти цитаты его подводят, он становится на точку зрения Увысшей критикиФ и
доказывает, что Писание не более авторитетно, чем УЗаписки Пиквикского клубаФ.
В каждый конкретный период имеются некие влиятельные литературные вехи, и
пропаганда этого периода вынуждена принимать их во внимание. Правильная
ориентация по отношению к признанным авторитетам ─ одно из условий, от которых
зависит успех пропаганды.

Итак, мы видим, что эффективность пропагандистского произведения
определяется условиями того времени, когда оно написано. Эти условия бывают
двух типов ─ внешние и внутренние, психологические. Внешние условия могут
меняться катастрофически, как во время войны, или постепенно, с изменением
средств производства и ростом или падением уровня благосостояния народа.
Конечно, изменению внешних условий сопутствуют изменения внутренних. Но
внутренние условия способны меняться и сами по себе, до известной степени
независимо от внешних условий и согласно своим автономным законам. История
движется волнообразно, и эти волны в какой-то мере отражают свойство
человеческих натур постепенно отвращаться от привычных стереотипов мышления и
заменять их новыми. (Этот процесс чрезвычайно усложняется тем, что в
современных неоднородных обществах сосуществует множество групп с различными
стереотипами мышления и чувства. Сейчас нам нет нужды вдаваться в эти
сложности.) Автономная природа психологических колебаний подтверждается
историческими фактами. Так, пылкая приверженность сверхактивным религиозным
или политическим течениям обычно уступала место относительному равнодушию и
любви ко всему мирскому, хотя на это требовалось разное время ─ от нескольких
месяцев до двадцати пяти лет.

УВсе активные религии, ─пишет профессор Крейн Бринтон в заключительном
абзаце своей недавно опубликованной УДесятилетней революцииФ, ─ становятся
неактивными примерно спустя поколение. Мудрому, опытному и последовательно
малоактивному институту, известному под именем Римской католической церкви,
всегда угрожали всплески активных религий. До Лютера эти всплески неизменно
подавлялись, загонялись в рамки законов и постановлений... Со времен
Реформации вне Римской церкви имели место сильные всплески религиозной
активности. Пыл фанатиков первой из этих волн, кальвинистов, давно успел
угаснуть... Представители второй волны, якобинцы, в пору Третьей республики
пошли на компромисс с плотью... Третье бурно начавшееся движение, марксизм,
похоже, вступило в застойную фазу, по крайней мере в РоссииФ. Полезно
проиллюстрировать колебания в ходе истории несколькими конкретными примерами.
Движению францисканцев понадобилось двадцать лет, чтобы утратить
первоначальный пыл. Свою первую обитель Франциск основал в 1209 году, а булла
Папы Григория IX, которая вопреки заветам святого позволила руководителям
ордена владеть и управлять собственностью, была выпущена в 1230-м. Французская
революция пришла к термидорианскому перевороту всего через пять лет,