"Олдос Хаксли. Писатели и читатели" - читать интересную книгу автора

Даже пропагандисты порой достигают совсем не тех результатов, каких
надеялись добиться с помощью своих писаний. К примеру, постоянными нападками
на какую-либо организацию авторы надеются убедить ее сторонников или ее жертв
в необходимости реформ. Но на практике они иногда добиваются прямо
противоположного эффекта, ибо их критика служит чем-то вроде вакцины,
предотвращающей реформы. Сочинения мистера Шоу имеют революционную
направленность, однако он стал любимцем наиболее смышленых представителей
буржуазии: они читают его сатиру и обличения, немножко смеются над собой,
решают, что дело и впрямь хуже некуда; затем, чувствуя, что они уже уплатили
дань, которой требует от капитализма социальная справедливость, закрывают
книгу и продолжают вести себя так же, как всегда. Труды революционных
писателей могут служить профилактикой революции. Вместо того чтобы породить
активную жажду перемен, они порождают цинизм, то есть приятие вещей такими,
какие они есть, вкупе с насмешливым сознанием того, что хуже быть не может,
─сознанием, освобождающим человека от необходимости предпринимать какие бы то
ни было личные усилия ради изменения невыносимой ситуации. Цинизм способен
действовать не только на тех, кому выгодно дурное положение дел, но и на тех,
кто является его жертвой. В течение целых веков до Реформации циничное приятие
зол, которые несла с собой коррупция церкви, было обычным как для тех, кто
платил, так и для тех, кто заказывал музыку, ─ как для образованного светского
общества, так и для церковных руководителей. Коррупция признавалась
неизбежной, как плохая погода ─ такая погода, над которой можно и подшутить.
Боккаччо, Чосер, Поджо и их менее знаменитые современники обвиняли, но в то же
время и смеялись. Ватиканские начальники Поджо (он был папским секретарем)
смеялись вместе с ними. Несколько позже друзья Эразма из церковных и светских
правящих кругов смеялись не менее добродушно, читая его сатирические выпады
против священников и царственных особ. Ибо труды Эразма были в ту пору
настоящими бестселлерами. Парижское издание его УДиалоговФ разошлось в
двадцати четырех тысячах экземпляров за несколько недель ─ в это трудно
поверить, если вспомнить, что книга была написана на латыни. Его УПохвала
ГлупостиФ выдержала сотню изданий в промежуток от 1512 до 1676 года, причем
большее их количество приходится на начало этого периода.

После революционных деяний Лютера, когда все почувствовали, что движение
сторонников реформ представляет серьезную угрозу для существующего порядка
вещей, официальное отношение к трудам Эразма стало меняться. В 1528 году
УДиалогиФ были запрещены как подрывная литература. Прежде его обличительные и
сатирические сочинения лишь поощряли добродушное приятие сложившейся ситуации
и служили профилактикой революции; теперь же, благодаря изменившимся условиям,
они превратились в опасную революционную пропаганду. В попытках добиться
поставленной цели Эразма постигла двойная неудача. Он пытался склонить власти
предержащие к реформам, но сумел лишь заставить их цинично посмеяться над
собой. Потом явился Лютер, и сочинения, которые по замыслу их автора должны
были служить пропагандой разумных реформ внутри Церкви, автоматически
превратились в пропаганду революции, которую он не одобрял. А когда Церковь
все же реформировала себя, это произошло отнюдь не по-эразмовски. Но, к
счастью для него, этой реформации он уже не застал. За три года до того, как
возникло Общество Иисуса, старый гуманист покинул наш мир ─ и сделал это как
раз вовремя.