"Тезин Гьяцо. Пробуждение ума, просветление сердца" - читать интересную книгу автора

буддизма в том, чтобы быть полезными другим. Когда мы можем помочь другим
породить добро в их сердцах, сделать их счастливыми, а их жизни значимыми -
это подлинное служение Будде и его учению. Это главное, на что нам надо
направлять свое усердие и стремление. Я думаю, именно так можно осуществить
благополучие других и свое собственное.
Традиционный обычай для учителя совершать три простирания перед троном
перед тем, как воссесть на него, очень важен. Смысл этого в том, чтобы
отвратить гордыню. Когда вы сидите на высоком троне и даете наставления,
люди оказывают вам почтение простираниями. В таких обстоятельствах надо быть
особо осторожным. Иначе есть огромная опасность проникновения гордыни.
Иногда такое случалось. Некоторые монахи, бывшие поначалу очень простыми,
обретя множество учеников и определенный статус, начинали важничать. Их
нельзя винить за это; это было результатом их тревожащих эмоций.
Тревожащие эмоции чрезвычайно выносливы и коварны. Когда человек
садится на трон, находясь под их влиянием, им руководит заблуждение. Чем
дольше мы его слушаем, тем больше возрастает его гордыня. Так действуют
тревожащие эмоции. Их результат изумляет. Они могут заставить одного учителя
поссориться с другими из-за желания иметь больше учеников. В таких случаях
действуют и привязанность, и вражда.
К счастью, существует сила, способная противостоять тревожащим эмоциям.
Это мудрость. Эта мудрость становится яснее и острее, когда мы анализируем и
исследуем. Она могущественна и устойчива. А невежественный ум, хотя и может
быть выносливым, не способен противостоять исследованию. Он не выдерживает
умелого анализа. Понимание этого приводит нас к уверенности относительно
источника проблем, порождаемых тревожащими эмоциями. Изучая и размышляя,
можно добиться хорошего понимания того, что такое мудрость и тревожащие
эмоции, такие как вражда и привязанность, порождаемые умом, который верит,
что вещи истинны и существуют так, как выглядят. Ум, мыслящий истинное
существование, крайне активен, силен и хитер. Его близкий соратник -
себялюбие - настолько же стоек и упрям. Мы слишком долго находимся под его
полной властью. До сих пор он выступал как наш друг, опора и защитник.
Теперь, если мы осмотрительны и разумны, мы должны развить мудрость
понимания того, что вещи не существуют так, как они выглядят; в них нет этой
истины; это называется мудростью пустоты. Последовательно применяя это
оружие, мы можем противостоять тревожащим эмоциям.
В контексте практики нам надо размышлять о преимуществах заботы о
других и пороках себялюбия. Мысль заботы о других в дальней перспективе
окажется наилучшей, а эгоизм предстанет в дурном свете. Это целиком зависит
от того, насколько мы серьезны и настойчивы. Если мы сумеем испытать себя,
следуя правильному пути и прилагая согласованные усилия, тогда мы сможем
быть уверены, что тревожащие эмоции можно устранить.
Состояние Будды - окончательная цель нашей практики. Поэтому полезно
знать, что это такое. Тибетское слово (просветление, пробуждение) состоит из
двух частей: первая означает очищение, а вторая - обогащение или полноту.
Главное, от чего мы должны очиститься - это пороки нашего ума. Такое
очищение не предполагает моментального исчезновения этих пороков. Оно
означает сложный процесс применения противоядий вплоть до полного их
устранения.
Эти пороки являются причинами страдания. Это карма, тревожащие эмоции,
а также оставляемые ими следы. Их можно устранить, только применяя