"Тезин Гьяцо. Пробуждение ума, просветление сердца" - читать интересную книгу автора

буддийской практикой простое произнесение молитв без должной мотивации. Это
может быть не более полезным, чем проигрывание магнитофонной записи. Поэтому
позитивная мотивация имеет здесь важнейшее значение. Главной задачей
духовной практики должно быть развитие позитивного и здорового образа мыслей
и деятельности.
Приготовление пищи начинают с основных ингредиентов, таких как рис,
мука и овощи. Соль и специи добавляют позднее, для вкуса. Также, когда путем
создания в уме позитивной и здоровой направленности осуществляется основная
задача практики Дхармы, другие действия, такие как чтение молитв,
визуализации и созерцание, будут тоже значимыми.
В принципе, все религии предназначены для того, чтобы помочь человеку
стать лучше, совершеннее и созидательнее. В одних религиях главной практикой
является молитва, в других - внешнее покаяние, а в буддизме главная
практика - это преобразование и исправление ума. Можно рассмотреть это
по-другому. В сравнении с физической и речевой деятельностью умственная
деятельность является более тонкой и труднее поддается контролю. Поведение
тела и речи более очевидно, его легче освоить и осуществлять. В этом смысле,
вовлечение ума в духовную деятельность является более тонкой и трудной
задачей.
Для нас крайне важно понять истинный смысл буддизма. Очень хорошо, что
интерес к буддизму растет, но более важным является знание того, что такое
буддизм на самом деле. Помимо понимания подлинной ценности и смысла
буддийского учения, любая попытка сохранить, воссоздать или пропагандировать
его будет погоней по ложному следу. Смысл и понимание Дхармы - это не что-то
физическое. Поэтому даже строительство монастырей и декламирование
буддийских текстов без правильного понимания не может быть практикой Дхармы.
Дело в том, что практика Дхармы осуществляется в уме.
Было бы ошибкой думать, что вся практика Дхармы заключается в перемене
одежды, чтении молитв и совершении простираний. Я объясню. Когда мы
совершаем простирания или обхождение храма, в нашем уме возникают
всевозможные мысли. Когда скучно, а времени много, прогулка вокруг храма
может быть очень приятной. Если найти разговорчивого спутника, время летит
быстро. Такая прогулка может быть прекрасной, но это не является практикой
Дхармы в подлинном смысле. Бывают даже случаи, когда кто-то выглядит
практикующим Дхарму, но на самом деле он в это время создает негативную
карму. Например, кто-то, обходя храм, может вынашивать планы обмана или
мщения, думая: "Вот так я его достану, скажу ему это, а сделаю то". Или
можно произносить священные мантры, а ум в это время будет предаваться
злонамеренным мыслям. Поэтому то, что кажется физической или речевой
практикой Дхармы, может оказаться обманчивым.
Мы говорим, что основным назначением практики Дхармы является
тренировка ума. Каков ее механизм? Подумайте о тех случаях, когда вы
настолько сердиты, что готовы навредить кому-то. Здесь, чтобы быть настоящим
практиком Дхармы, надо разумно взвесить ситуацию. Нужно подумать о
многочисленных пороках гнева и позитивных последствиях развития сострадания.
Также можно подумать о том, что человек, являющийся объектом вашего гнева,
как и вы, хочет обрести счастье и избежать беды. Как в такой ситуации можно
оправдать нанесение ему вреда?
Можно сказать себе: "Я считаю себя буддистом. Открывая глаза утром, я
произношу молитвы принятия прибежища и порождения пробуждающегося ума. Я