"Тезин Гьяцо. Пробуждение ума, просветление сердца" - читать интересную книгу автора

практикующими, которые смогли вступить на путь и последовать учению Будды
Шакьямуни, мы имеем хороший шанс стать просветленными в эпоху следующего
Будды, Майтреи. Выполняя практику, своего духовного наставника можно
представлять так, как он или она обычно выглядит. Представляйте его или ее в
пространстве перед собой на уровне вашего лба. Или визуализируйте его или ее
в образе, например, Цонкапы в сердце Майтреи. Представляйте, что приглашаете
его из Земли Радости, и что он нисходит в пространство перед вами. Сначала
обращайте к духовному наставнику свои молитвы и просьбы о реализации. Затем
представляйте его или ее сидящим на макушке вашей головы и начинайте ту или
иную практику, которую собирались выполнять.
Для размышления о драгоценности жизни человеком необходимо рассмотреть
другие места, где мы могли бы родиться в результате своей кармы. Известно,
что кармические деяния оставляют отпечатки в потоке, или продолжительности
сознания. Эти деяния различных видов мы совершаем по отношению к внешним
объектам, а также накапливаем потенциал другого вида путем глубокого
погружения в состояние сосредоточения. Иногда деяния этого последнего типа
имеют своим результатом рождение в виде бога. Даже в наши дни, я знаю людей,
которые, хотя и не занимаются практикой Дхармы, имели некоторые переживания
умственного погружения, связанные с конституцией их ума. Это показывает, что
люди имеют различные склонности; одних более влекут внешние объекты, другие
больше обращены вовнутрь, тяготеют к внутренней реализации и состоянию
погружения ума. Также как есть много различных аспектов сознания, есть
различные типы существования.
Когда ум не усмирен, его можно уподобить состоянию животного. Уровень
неусмиренного ума, на котором испытывается наиболее интенсивное страдание,
можно уподобить состоянию ада. С другой стороны, ум можно тренировать.
Наивысшей точкой такой тренировки является полностью пробужденное состояние
просветления. Трудно доказать существование различных миров в таком виде,
как они описываются в своде учения, потому что эти описания противоречат
окружающей нас действительности. Однако сам Будда говорил, что когда
что-либо противоречит опыту и логике, от этого следует отказаться.
Трудно доказать утверждения свода учения, что адские миры существуют на
определенной глубине под Индией. Но можно определенно сказать, что среди
людей есть различные виды менталитетов. Некоторых людей мучает сильное
страдание и тревога. Даже среди животных есть различные типы существования.
Также есть определенные мистические силы, которые мы приписываем духам.
Среди различных миров существования, таких как божественный, человеческий и
животный, высшие, или наиболее удачные формы жизни обитают в человеческом и
божественном мирах.
Размышляйте о великой редкости и потенциале бытия человеком. Этот же
самый тип практики применяйте при освоении следующей темы, смерти и
непостоянства. Обращайте к духовному наставнику пылкие просьбы о том, чтобы
благодаря своей практике суметь достичь результатов и преодолеть все
препятствия к этому. Именно так следует продолжать выполнять все другие
практики этого вида. В конце занятия духовный наставник, которого вы
представляли перед собой, растворяется, проникает в вас через отверстие в
макушке вашей головы и остается в вашем сердце. Развивайте сильную
убежденность, что вы получили благословение тела, речи и ума духовного
наставника. В тексте упоминается восьмилепестковый лотос сердца, но
подразумевается не физическое сердце, которое перекачивает кровь. Когда мы