"Тезин Гьяцо. Пробуждение ума, просветление сердца" - читать интересную книгу автора

благословение и вдохновение. Такова роль духовного наставника, поскольку
именно он преображает мой ум".
То, что по-настоящему препятствует взращиванию такой веры, это видение
в духовном наставнике недостатков. Чтобы противодействовать этому, надо
размышлять о том, что наше восприятие может и не быть всегда достоверным.
Наш ум омрачен неведением и длительной связанностью привычками неведения и
подвержен сильному влиянию наших кармических деяний. Пока мы не сможем
рассеять эти омрачения, мы не воспримем подлинной сущности своего духовного
наставника - той же, что сущность Будды. Будды недоступны для нас такими,
каковы они есть на самом деле. Только когда они являют себя в виде обычных
существ, таких как мы, их деятельность и благословение имеют для нас смысл.
Принятие обычного облика означает не только то, что они не проявляют всех
благородных больших и малых признаков Будды, но также то, что они принимают
на себя все естественные человеческие слабости. Принятие такого облика - это
великая доброта и внимание, поскольку только таким способом они становятся
видимыми и доступными нам.
Если через такие рассуждения вы сможете преодолеть тяготение к видению
недостатков в своем духовном наставнике, вы достигнете великого прогресса.
Затем начинается процесс взращивания естественной и спонтанной веры в
наставника, которая служит основой продвижения по пути. Без преодоления
тенденции приписывать духовному наставнику недостатки нельзя развить
узнавание его или ее как Будды. Это не означает слепое следование чему бы то
ни было, что духовный наставник говорит вам делать. Если что-то находится за
пределами ваших возможностей, этого делать не нужно. Также, если духовный
наставник дает совет, противоречащий общим буддийским принципам поведения,
можно объяснить ему или ей, почему вы не можете этого выполнить. Лучше
поступить так, чем взращивать непонимание. Если тренировать свой ум таким
способом, можно усилить веру в своего духовного наставника и развить к нему
или к ней спонтанное чувство.
Говорят, что развитие веры в духовного наставника подобно восхождению
солнца на пути к просветлению. После взращивания веры культивируйте глубокое
уважение размышлением о великой доброте своего учителя. Важнейший аспект
этой доброты заключается в том, что он или она ведет нас по пути к
просветлению. Если прочесть истории о прошлых жизнях Будды, можно увидеть,
что он претерпевал великие трудности ради обретения даже одной строфы
учения. То же самое происходило с великими индийскими мастерами, такими как
Наропа, который претерпел великие трудности ради получения наставлений от
Тилопы. И то же самое случилось с Миларепой, стремившимся получить учение у
Марпы. Все подобные истории о великих личностях свидетельствуют о том, что
практика Дхармы не легка. Она требует длительных и тяжких усилий. Духовные
наставники, с заботой и состраданием передающие нам знание, принимают на
себя великую ответственность. Если размышлять в этом ключе, можно увидеть,
каким образом духовный наставник является основой достижения высоких
результатов. Тогда, если осуществлять практики очищения и накопления блага,
опираясь на духовного наставника, это будет очень результативно.
Среди божественных миров есть много различных уровней, например, Земля
Радости. Этот мир возник силой великого устремления и благих качеств
Майтреи, поэтому его можно представлять находящимся там. Говорят, что когда
Атиша и Цонкапа умерли, они отправились в Землю Радости Майтреи. У нас,
сегодняшних практиков буддизма, есть особая связь с этим миром. Будучи