"Тезин Гьяцо. Пробуждение ума, просветление сердца" - читать интересную книгу автора

Работая над изысканиями в сфере науки, техники, экономики или любой другой,
мы заранее планируем свою деятельность. Если следовать намеченному плану,
желанные результаты достигаются почти наверняка. Поскольку конечной целью
практики Дхармы является достижение просветления, в ее планировании и
осуществлении необходима большая осторожность. Поэтому крайне важно найти
подлинного и подходящего духовного наставника.
Поскольку для обретения результатов духовный наставник имеет решающее
значение, Будда очень подробно разъяснял его или ее необходимые качества.
Суммируя необходимые качества духовного наставника, можно сказать, что он
или она должен соответствовать своей собственной практике и обладать
богатством знания Дхармы. Поэтому до установления отношений вида
учитель-ученик необходимо исследовать потенциального духовного наставника.
Очень хорошо слушать его или ее учение, поскольку такой контакт обеспечивает
получение первоначального представления о способности человека учить. Чтобы
оценить личную практику человека, можно исследовать его или ее образ жизни.
Также можно узнать о человеке от других людей, которые уже знают его или ее.
А также полезно узнать этого человека в различных ситуациях. И когда вы
будете уверены, надо пытаться принять этого человека в качестве своего
духовного наставника.
Приняв кого-либо в качестве своего духовного наставника, необходимо
правильно взращивать чувство веры и уважения и придерживаться его или ее
духовных наставлений. Важно иметь ясность в том, что вера и уважение не
предполагают слепой веры. Напротив, требуется подход наибольшей
осведомленности. В сутрах Будда объясняет, что ученик должен придерживаться
благих наставлений духовного наставника, но не следовать его или ее
неполезным повелениям. Тексты по дисциплине следуют той же позиции,
утверждая, что не следует принимать что-либо, что советует учитель, но не
согласующееся с Дхармой.
Главным критерием для определения того, приемлемо ли наставление
учителя или нет, является то, соответствует ли оно фундаментальным
буддийским принципам. Если оно соответствует, надо уважительно повиноваться.
Такое наставление наверняка приведет к позитивным результатам. Когда совет
учителя противоречит буддийским принципам, надо остановиться и попытаться
прояснить его. Например, если посвященное в духовный сан лицо посоветовало
вам пить алкоголь, это противоречит обетам посвящения в сан. Поэтому если
учитель не приводит особых доводов для этого, будет мудрее проигнорировать
повеление учителя.
Обобщая, духовный наставник должен быть мастером трех видов обучения:
осуществления нравственности, освоения и мудрости. Это, в свою очередь,
требует понимания трех сводов, что предполагает знание свода учения.
Духовный наставник должен быть тем, кто может прямо ответить на ваши вопросы
и прояснить сомнения, и чей внешний вид и поведение показывают или находятся
в соответствии с внутренней реализацией. Есть высказывание, что полосы тигра
можно увидеть, но полосы человека нельзя; но все же можно составить мнение о
человеке по тому, как он выглядит.
Зародив и взрастив веру в духовного наставника, важно избегать
ухудшения ваших отношений. Как следует относиться к такому существу? Можно
размышлять следующим образом: "Поскольку Будды активно заняты трудом ради
блага живых существ, а я отношусь к тем, кто стремится к освобождению,
должно быть некое среднее звено, благодаря которому я мог бы получить от них