"Тезин Гьяцо. Пробуждение ума, просветление сердца" - читать интересную книгу автора

безмерными: безмерная любовь, безмерная равностность, безмерное сострадание
и безмерная радость. Затем размышляйте о том, что хотя живые существа желают
обрести счастье и избежать страдания, из-за неведения их поведение
противоречит их желаниям.
Итак, с осознаванием великих качеств Будды и способности трех
драгоценностей защитить вас от страхов цикла существования принимайте
прибежище в них и взращивайте сильную решимость достичь полностью
пробужденного состояния Будды ради блага всех других живых существ. Такая
решимость придаст силы вашему пробуждающемуся уму.
Чтобы осуществить пробуждающийся ум, требуется великое накопление
блага. Для осуществления этого наиболее важным объектом является духовный
наставник. Думайте о духовном наставнике как о вратах, через которые вы
получаете благословение Будды. Если выполнять эту практику прибежища и
взращивания пробуждающегося ума в связи с практикой единения с духовным
наставником, это очень действенно. В Тибете есть много различных традиций
практики такого единения. Особенно в традиции Кагью такая вера и
устремленность считается основой пути, а в традиции Гелуг практика единения
с духовным наставником считается самой сущностью пути.
На основе какой бы то ни было практики единения с духовным наставником,
которую вы решили выполнять, произносите семичленную молитву. Она включает в
себя выражение почтения, подношения, искреннее признание своих злодеяний,
сорадование благим качествам себя и других, просьбу к Буддам учить, прошение
к ним не удаляться и посвящение возникшего блага осуществлению блага всех
существ. Подносите визуализируемую мандалу, символически представляющую всю
Вселенную.
Первый важный шаг в духовной жизни - это поиск подлинного духовного
наставника. Это то, что определяет будущее духовное развитие и достижения.
Поэтому перед тем, как принять кого-либо в качестве своего духовного
учителя, необходимо тщательно проверить этого человека. По-тибетски мы
говорим: "Не поступай как собака, нашедшая мясо". Собака не раздумывает, но
хватает мясо и проглатывает его. Нужно сначала наблюдать за человеком, не
просто выбирать кого-то с высоким титулом и большим влиянием. Эти вещи вовсе
не всегда означают, что это хороший учитель Дхармы. Учитель Дхармы - это наш
проводник на духовном пути, и, поэтому, такой наставник должен сам делать
то, что он или она проповедует. Подлинное руководство может иметь источником
только собственный опыт наставника, а не простое интеллектуальное понимание.
Вот почему нахождение подлинного наставника считается корнем или основой
практики Дхармы.
Вообще тибетцы имеют склонность слепо верить в любого, кто имеет титул
ламы. С другой стороны, на людей, достигших высоких результатов благодаря
постоянной практике и преодолению трудностей, но у которых нет такого
титула, они обращают мало внимания. Это дурная привычка. Человек, которого
вы принимаете в качестве духовного наставника, должен обладать
квалификацией. По меньшей мере, он или она должен быть добрым человеком и
иметь усмиренный ум, поскольку подлинной целью принятия кого-то в качестве
духовного наставника является усмирение ума. Это означает, что духовный
наставник должен быть кем-то достигшим результатов благодаря постоянной
практике.
Общеизвестно, что для достижения желаемых результатов необходимо
целенаправленно создать благоприятствующие факторы и устранить препятствия.