"Тезин Гьяцо. Представь себе... Беседы о деньгах, политике и жизни вообще" - читать интересную книгу автора

полностью посвященные монахи, принимают обет целомудрия. Им не разрешается
расходовать свое семя, в том числе и при помощи своей собственной руки.
Полностью посвященные монахи должны придерживаться около двухсот пятидесяти
трех обетов. Целомудрие - это тринадцатый обет, но он входит в число четырех
самых главных, а именно: не убивать людей, уже рожденных или еще находящихся
в утробе матери, не красть, соблюдать целомудрие, не заявлять, что имеешь
духовную реализацию или способности, которых у тебя на самом деле нет. Если
обет нарушается, то снова принять его уже нельзя. Если вы нарушаете обет
целомудрия, не важно как, вы больше не монах.
Согласно правилам поведения, если кто-то услышит, увидит или заподозрит
монаха в нарушении главных обетов, виновный монах изгоняется. Интересно
отметить, что с самого начала и даже для мирян буддизм считал сексуальный
акт греховным, если он причиняет зло, в особенности когда он совершается с
ребенком или с больным. Кажется, большинство сексуальных скандалов на
Западе, в которых замешаны тибетские учителя, связаны с йогами. Этим
светским духовным учителям рекомендуют жениться. Конечно же, некая система
сертификации была бы полезной, но ее очень трудно внедрить.
Я советую людям, интересующимся буддизмом, больше узнавать о буддийском
подходе к духовности и вере. В исключительных случаях сгодится и слепая
вера, но сам Будда говорил: "Не нужно принимать мое учение через слепую веру
или из уважения ко мне, его следует принять через исследование". В
Махаануттара-йога-тантре* говорится, что перед тем, как принять кого-то в
качестве своего духовного учителя, вы должны проверить, испытать и тщательно
изучить его - если нужно, делайте это двенадцать лет! Будда определил
качества, необходимые для передачи принципов винайи*. сутраяны*, низшей,
средней и высшей тантры*. Если бы было достаточно одной веры, зачем тогда
Будде было объяснять все эти качества?
Духовный учитель должен также помнить, что быть учителем - это значит
служить другим людям. Те, кто принял обет бодхисаттвы по освобождению всех
живых существ, должен считать себя низшим из них. Все бесчисленные живые
существа считаются нашими учителями. Мы должны служить им, а не использовать
или запугивать их.
Некоторых моих друзей, которые считали себя последователями тибетских
учителей, замешанных в недавних скандалах, очень беспокоит, что такие
события нанесут вред буддизму в целом. Я сказал им, что все это в конечном
счете не важно. Буддадхарма* успешно просуществовала последние две с
половиной тысячи лет. Она основательна и очень логична. В прошлом случались
скандалы, вызванные отдельными людьми, могут они произойти и в будущем.
Никаких проблем. Это не отразится на настоящей буддадхарме.
Фабьен: Я никоим образом не критикую буддизм как религию. Я его знаю и
глубоко почитаю, но мне несколько не по себе, когда, скажем, в Непале я вижу
многочисленные великолепные тибетские монастыри. На каждом углу монастырь. В
этом мне видится какой-то парадокс. У каждого ламы есть свой собственный
большой, красивый монастырь. А прямо за его воротами живет столько бедных
людей. Они обитают на улице, и им нечего есть. Нет приличных дорог, нет
канализации, вода грязная. Я знаю, что ламы не могут решить те огромные
проблемы, от которых задыхается Непал, но, по-моему, более важно накормить
голодных, чем строить все новые монастыри.
Далай-Лама: Я хорошо знаю об этой ситуации. В наших поселениях все еще
не хватает жилья. У многих студентов, в том числе монахинь и монахов, нет