"Тезин Гьяцо. Представь себе... Беседы о деньгах, политике и жизни вообще" - читать интересную книгу автора

постоянных жилищ. Но даже при этом я часто говорю, что главным для нас
должно быть обеспечение едой и образование, а не жилье. Ведь это лишь защита
от жары и дождя. "Рано или поздно нам нужно будет оставить эти дома", -
говорю я. Но, несмотря на мои советы, некоторые тибетцы и тибетские буддисты
все еще строят более роскошные дома, чем нужно.
Анна: В некотором смысле, для тибетской общины в изгнании было важным
строить монастыри, ведь Дхарма - это сердце тибетцев. Монастыри быстро
становятся центром общественной жизни общины эмигрантов. Кроме того, там
возникают детские приюты, бесплатные больницы, школы и дома престарелых. Это
некоторым образом оправдывает их существование.
Далай-Лама: Некоторые считают, что великолепный храм - это Дхарма. Это
неверно. Дхарма здесь, в сознании. (Он показывает на сердце.) В случае с
Непалом, самое ужасное, что некоторые из этих храмов пустуют. Там почти нет
монахов, а те немногие, которые все же в них живут, носят одежду с рукавами
и длинные волосы. Секретарь последнего Кармапы однажды совершенно серьезно
сказал мне: "Это нелегко - стать монахом. Нужно обрить голову и
контролировать свою сексуальность".
К сожалению, многие просто бреют наголо голову, но не контролируют
другие части своего тела!
Фабьен: Вот почему вы попросили буддийское духовенство уделять больше
внимания социальной работе и образованию?
Далай-Лама: Да. Я часто повторяю, что в этих сферах мы, тибетцы, должны
брать пример с христианских монахов и монахинь. Это очень важно. Кроме того,
я говорю им - даже публично, - что численность нашего духовенства должна
уменьшиться. Я бы предпочел, чтобы у нас было меньше монахов и монахинь, а
мотивация и дисциплина у них были выше.


Срединный путь

Далай-Лама: Я хотел бы вернуться к тому, что вы сказали. Если я
правильно понял, хоть по происхождению вы и еврей, но после встречи с Калу
Ринпоче у вас возник интерес к буддизму. Мне показалось, что суть вашего
вопроса в следующем: может ли человек одновременно быть последователем двух
религий? Позвольте мне изложить свои мысли по этому поводу. Как вы,
возможно, знаете, я считаю, что существование разных религий полезно для
человечества. На начальных этапах своего духовного поиска человек может быть
и христианином, и последователем буддадхармы. Можно, к примеру, уважать
буддийские учения о ненасилии, сострадании, терпимости, верить в них и при
этом относиться с недоверием к учению о карме и реинкарнации, веруя в
Создателя и ощущая свою близость к Богу. На этом уровне, я думаю, можно
придерживаться двух или даже нескольких религий. Это как в школе: пока вы
осваиваете основы, можно изучать целый ряд предметов. Но когда переходите к
более серьезным занятиям, вам нужно выбрать одну специализацию.
Для того, кто более глубоко погружается в буддийскую практику, в основе
которой лежат понятия пустоты, взаимозависимости и отсутствия абсолюта, уже
нет места вере в Творца. Верно и обратное. Для христианина ключевыми
являются представления о Создателе, любовь к Господу, любовь к ближнему. Я
спросил одного моего друга, христианского священника, почему для глубоко
верующих христиан теория реинкарнации оказалась неприемлемой. Он ответил: