"Тезин Гьяцо. Интервью в Бодхгайе 1981 - 1985 гг." - читать интересную книгу автора

принимающий идею существования Бога и верящий в него, решил на каком-то
этапе включить в свою практику некоторые идеи и техники буддизма. Учение о
любви, сострадании и доброте присутствуют как в христианстве, так и в
буддизме. В особенности много техник, направленных на развитие сострадания,
доброты и тому подобных качеств, можно найти в Колеснице Бодхисаттв. Эти
техники могут практиковаться как буддистами, так и христианами. Вполне
допустимо, чтобы человек, оставаясь приверженцем христианства, решил пройти
обучение техникам медитации, концентрации и однонаправленного сосредоточения
ума. Оставаясь христианином, человек может практиковать некоторые положения
буддизма. Это еще одна допустимая и весьма жизнеспособная разновидность
интеграции.
Вопрос: Есть ли между буддийскими учениями и идеей существующего
независимо от нас Бога-Творца какой-то конфликт?
Его Святейшество: Если мы рассмотрим мировые религии с наиболее широкой
точки зрения и исследуем их конечную цели, то обнаружим, что все основные
религии мира - будь то христианство или ислам, индуизм или буддизм, -
стремятся к достижению человеком состояния непреходящего счастья. Все они
направлены на достижение этой цели. Любой религией подчеркивается, что
истинный последователь должен быть честен и обладать мягким характером, -
другими словами, действительно религиозный человек должен всегда стремиться
стать лучше. С этой целью мировые религии несут человечеству различные
учения, способствующие его трансформации. В этом отношении все религии
одинаковы, и между ними не существует конфликта. Мы должны рассматривать
вопрос многообразия религиозных подходов именно с этой точки зрения.
Поступая таким образом, мы не обнаружим между ними никакого конфликта.
Что же касается философского подхода, то теория Бога как Всемогущего и
Вечного Творца противоречит буддийскому учению. Здесь мы видим расхождение
во взглядах. Буддисты считают, что такой вещи, как первопричина
возникновения Вселенной, не существует, соответственно у Вселенной не может
быть создателя, равно как и невозможно существование вечного, обладающего
изначальной чистотой существа. Если посмотреть на это с такой точки зрения,
то тогда, разумеется, между доктринами присутствует конфликт. Одни взгляд
противоречит другому. Но, рассмотрев основную цель этих существенно
различающихся философских подходов, мы увидим, что по сути они одинаковы.
Таково мое убеждение.
Различные вилы пищи отличаются по вкусу. Какое-то блюдо может быть
очень острым, другое - кислым, третье - сладким. Они разные на вкус, таким
образом между ними существует конфликт. Но независимо от того, преобладает
ли в блюде сладкий или кислый вкус, обладает оно остротой или нет, оно тем
не менее приготовлено так, что его вкусно есть. Некоторые предпочитают
острую, изобилующую приправами пищу; таким людям по душе острый перец
"чили". Многим индийцам и тибетцам нравится такая пища. Другим же по вкусу
пресная пища. Прекрасно, когда есть из чего выбрать. Это способ выразить
свою индивидуальность; это нечто очень личное.
Подобным образом, многообразие мировых религий - это полезная и
замечательная вещь. Для некоторых людей вера в Бога-Творца и в подчиненность
всего сущего Его воле очень полезна и утешительна; таким образом, для них
эта доктрина обладает ценностью. А для кого-то больше подходит представление
о том, что Создателя не существует; что каждый сам по себе является
создателем, и таким образом, все зависит от самого человека. Для некоторых