"Тензин Гьяцо. Сутра сердца: Учения о Праджняпарамите" - читать интересную книгу автора

медитативного погружения человек может вступить в переживание четырех сфер
мира форм и четырех бесформных сфер. Говорится, что в высшей сфере миров
форм и во всех четырех бесформных мирах живые существа пребывают в
нейтральном состоянии, будучи свободны от переживания боли и удовольствия.
Но это состояние продолжается лишь в период пребывания в глубоком
медитативном погружении. Таким образом, в рамках круговорота бытия есть
сферы, достигнув которых существа обретают свободу от первого и второго
видов страдания. Свобода от третьего вида страдания является истинной
Дхармой, защищающей нас от всех видов страданий и негативных состояний.
Путь, ведущий к реализации этой Дхармы, называется путь бодхисаттвы.
Мудрость такого понимания является первым элементом подлинного
сострадания. Второй элемент, любящая доброта, чувство близости и сочувствия
в отношении всех без исключения живых существ, достигается на основе
понимания нашей всеобщей взаимосвязанности и взаимозависимости. Мы должны
развить способность устанавливать отношения и усиливать чувство близости с
другими существами. Этого можно достичь путем сознательного усиленного
размышления об ограниченности и вредных последствиях себялюбия, пристрастия
к одному только собственному благополучию, а также о благих последствиях и
достоинствах заботы о благе других существ. В двенадцатой главе я подробнее
объясню некоторые практики, направленные на порождение сострадания и
самоотверженного настроя, называемого бодхичииттой.

Объединение всех учений

Поскольку мы собираемся подробно рассмотреть Сутру сердца, позвольте
мне указать на то, что существует традиция толкования сутр Праджняпарамиты,
согласно которой эти учения рассматриваются на двух разных уровнях. С одной
стороны, есть явный предмет рассмотрения, само учение Будды о пустоте, а с
другой стороны - скрытый предмет, состоящий в поэтапном углублении понимания
этой пустоты. Писания Праджняпарамиты открыто и детально представляют учение
о пустоте, перечисляя разнообразные категории явлений, загрязненных (таких
как пять психофизических совокупностей, скандх) и чистых (таких как Четыре
благородные истины). Одновременно эти писания косвенным образом представляют
стадии пути к просветлению в плане прогрессивных уровней проникновения в
понимание пустоты[16].
Как я уже говорил, первый поворот колеса Дхармы закладывает основу пути
к просветлению в рамках Четырех благородных истин. Второй поворот,
содержанием которого главным образом являются тексты цикла Праджняпарамиты,
далее разъясняет третью благородную истину, истину прекращения, в
особенности в плане понимания окончательной природы реальности, пустоты. По
мере углубления этого понимания, индивидуум постигает ошибочность своего
представления о независимом самобытии явлений. По мере того как ошибочность
пристрастия к такому представлению становится все очевиднее, проникновение в
истинную природу становится глубже и яснее. Таким образом, мы также
закладываем основу более глубокого понимания субъективного переживания
пустоты, которое является ключевой темой Третьего поворота колеса Дхармы.
Один из главных текстов учений третьего поворота - Сутра о природе будды
(Татхагатагарбхасутра), на основе которой написана работа Майтрейи Высшая
непрерывность (Уттаратантра) и Собрание гимнов (Чатухстава) Нагарджуны. В
них подробно представлены учения о природе будды и о природе субъективного