"Тензин Гьяцо. Сутра сердца: Учения о Праджняпарамите" - читать интересную книгу автора

Второй уровень страдания - это страдание перемен. Хотя в настоящий
момент определенные переживания или ощущения могут показаться нам приятными
и желательными, однако при дальнейшем развитии они неизбежно превращаются в
свою противоположность. Есть и другой способ объяснить это. Наши переживания
не длятся вечно; приятные ощущения со временем сменяются нейтральными или
неприятными. Если бы приятные ощущения не были переменчивы по своей природе,
то, достигнув хотя бы однажды приятного ощущения, мы навечно оставались бы
счастливыми. Если чувство приятного было бы присуще какому-то ощущению по
его собственной природе, тогда чем дольше мы оставались бы в соприкосновении
с ним, тем счастливее становились. Однако в действительности этого не
происходит. Напротив, часто получается так, что чем упорнее мы гонимся за
некими приятными ощущениями, тем выше становится уровень нашего
разочарования, неудовлетворенности и подавленности.
Вероятно, каждый из нас может привести множество примеров страдания
перемен из собственной жизни, но давайте рассмотрим простой случай,
например, покупку новой машины. Первые несколько дней такой человек может
пребывать в ощущении совершенного счастья, будучи чрезвычайно доволен
покупкой, постоянно думая о своей новой машине, внимательно и с любовью
вытирая с нее пыль, моя и полируя ее. Ему даже может захотеться спать рядом
со своей машиной! Однако по прошествии некоторого времени уровень
возбуждения и радости спадает и становится уже не столь высоким. Возможно,
этот человек начинает воспринимать машину как должное или даже сожалеть о
том, что не купил модель подороже или другого цвета. Постепенно уровень
удовольствия от обладания машиной уменьшается, превращаясь в некоторую форму
неудовлетворенности, возможно, в желание другой, более новой машины. Вот что
мы, буддисты, имеем в виду, когда говорим о страдании перемен.
Духовный ученик должен научиться распознавать этот вид страдания.
Знание о страдании перемен присуще не одному лишь буддизму; стремление к
освобождению от этого вида страдания можно встретить и в небуддийских
практиках медитативного погружения.
Третий, самый основополагающий вид страдания - всеобъемлющее страдание
обусловленного бытия. Это понятие относится к самому факту нашего
непросветленного существования, к тому, что нами управляют вредоносные
аффекты, коренная причина которых состоит в нашем собственном неведении.
Буддизм утверждает, что, пока мы находимся под контролем своего неведения,
само это непросветленное существование по своей природе является страданием.
Намереваясь развивать мудрость глубокого постижения, мы должны понять
страдание на его самом глубочайшем, всеобъемлющем уровне. В свою очередь,
свобода от этого уровня страдания является истинным освобождением,
состоянием прекращения страданий, нирваной. Свобода от одного только первого
уровня страдания, простое избавление от неприятных физических и психических
переживаний, не является истинным прекращением страдания. Свобода от второго
уровня также не является истинным прекращением. Однако свобода от третьего
уровня страдания, то есть полная свобода от самого источника страдания, -
это и есть подлинное прекращение страданий, освобождение от них.
Считается, что свобода от первого уровня страдания в некоторой степени
достигается путем обретения более высокого перерождения, например, более
удачного человеческого рождения или рождения в мире богов-долгожителей.
Свободу от второго уровня страдания можно обрести посредством достижения
мирских медитативных состояний. Например, посредством практики глубокого