"Тензин Гьяцо. Сутра сердца: Учения о Праджняпарамите" - читать интересную книгу автора

спросить, что обеспечивает непрерывность передачи учений Махаяны со времен
Будды до времени жизни Нагарджуны и Асанги? Согласно писаниям Махаяны, этим
звеном являются бодхисаттвы, такие как Майтрейя и Манджушри. В частности,
там говорится, что в случае Нагарджуны линию учения передал бодхисаттва
Манджушри. Бхававивека в своем трактате Пламя суждения (Таркаджвала)
утверждает, что учения Махаяны собрали именно великие бодхисаттвы. Таким
образом, картина получается довольно сложная.
Как мы можем понять эти утверждения об истоках писаний Махаяны в рамках
наших относительных представлений о времени? Вероятно, писания Махаяны не
преподавались в общепринятом смысле историческим Буддой большому числу
слушателей.
Более того, возможно, что учения Махаяны, такие как сутры
Праджняпарамиты, преподавались группе из нескольких человек, которых Будда
считал наиболее подходящими для получения этих учений. Это согласуется с
традиционным представлением о том, что Будда учит своих последователей теми
способами, которые наиболее подходят именно данным ученикам с точки зрения
их способностей и предрасположенности.
Таким образом, эти учения могли передаваться в измерении бытия,
превосходящем наши обычные представления о времени и пространстве. Вот так
мы можем понять истоки махаянских текстов и происхождение Сутры сердца.

Глава 5. Свобода от страдания

Страдание и сострадание

Независимо от своего исторического происхождения и эволюции Махаяна,
несомненно, является путем освобождения для всех существ. Вступая на путь
Махаяны, человек присоединяется к семейству бодхисаттв. Это случается, когда
в ходе своего духовного развития он достигает реализации подлинного
сострадания. Конечно, сострадание можно понимать на многих уровнях, и в
самом высоком смысле сострадание представляет собой окончательное
освобождение. Но давайте рассмотрим, что здесь подразумевается под
"подлинным состраданием".
Согласно буддизму, сострадание - это устремление, или состояние ума,
характеризующееся желанием того, чтобы все живые существа были избавлены от
страданий. Это не просто пассивное сочувствие, но скорее сопереживающий
альтруизм, активное стремление освободить других от страданий. Подлинное
сострадание должно быть также наделено мудростью и любящей добротой. Это
означает, что человек, обладающий им, должен понимать природу страдания, от
которого он желает освободить других (это мудрость), и одновременно
испытывать глубокую близость и сочувствие ко всем живым существам (это
любящая доброта). Давайте внимательнее рассмотрим оба эти качества.
Согласно учению Будды, страдание, от которого мы желаем освободить всех
живых существ, имеет три уровня. Первый уровень включает очевидные
физические и ментальные ощущения боли и дискомфорта, которые мы легко можем
определить как страдание. Этот вид страдания, главным образом, переживается
на чувственном уровне - неприятные или болезненные ощущения и переживания.
Великий тибетский мастер Первый Панчен-лама Лобсанг Чокьи Гьялцен, учитель
Пятого Далай-ламы, напоминает нам о том, что даже животные стремятся
избежать физической боли и страдания.