"Тензин Гьяцо. Сутра сердца: Учения о Праджняпарамите" - читать интересную книгу автора

степени способности к воздержанию в отношении этих действий, он бросает
вызов самим вредоносным аффектам, применяя против них противоядия. Например,
чтобы противодействовать гневу, практикующий развивает в себе любящую
доброту, а для противодействия пристрастиям он размышляет о непостоянстве.
Эти противоядия помогают уменьшить силу вредоносных аффектов. Однако самым
прямым методом их преодоления является постижение пустоты. На этой
завершающей стадии человек устраняет Не только сами вредоносные аффекты, но
также остаточную склонность к ним, так что в уме не остается даже следа,
который может привести к их повторному возникновению.
Итак, неведение является корнем всех вредоносных аффектов-клеш, а они,
в свою очередь, составляют основу страдания. Неведение и клеши представляют
собой истинный источник страдания, а их последствия и есть само страдание.
Проникновение в пустоту является истинным путем избавления от страданий. И
наконец, свобода, которую мы обретаем посредством развития этой мудрости,
является истинным прекращением страдания.

Глава 4. Великая колесница

Махаяна

Чтобы полностью понять Сутру сердца, мы должны увидеть ее место в
рамках всего буддийского канона. Сутра сердца является частью корпуса
текстов Праджняпарамиты {Совершенства мудрости), в который входят
исключительно тексты Махаяны (Великой колесницы). Эти махаянские трактаты
образуют ядро учений Второго поворота колеса Дхармы. Учения Махаяны основаны
на проповедях, произнесенных Буддой преимущественно на Горе грифов. Главной
темой учений Первого поворота колеса Дхармы является страдание и пути его
прекращения, а в учениях Второго поворота основной упор делается на
объяснении пустоты.
В традиции Махаяны есть также учения, составляющие Третий поворот
колеса Дхармы. В рамках этих учений мы можем говорить о двух категориях
писаний: это толкования на сутры Праджняпарамиты и писания, содержащие
учение о природе будды (называемой на санскрите татхагатагарбха). Поскольку
основной темой текстов Праджняпарамиты является учение о пустоте, их
истолкование в текстах Третьего поворота первоначально давалось для блага
тех учеников, которые хотя в целом и были расположены к пути махаяны, однако
на тот момент еще не имели готовности должным образом понять учения Будды о
пустоте как отсутствии самобытия. Если бы такие ученики восприняли значение
сутр Праджняпарамиты слишком буквально, не разобравшись в их подлинном
смысле, появилась бы опасность возникновения у них крайних нигилистических
воззрений. Важно понимать, что буддизм вовсе не представляет собой нигилизм
в простом философском смысле и учение Будды о пустоте от самобытия не
означает утверждение простого несуществования.
Один из способов избежать крайности нигилизма - это постижение
пустотности с точки зрения рассмотрения конкретных воспринимаемых явлений.
Например, в Сутре раскрытия замысла [Будды] (Самдхинирмочана сутра) Будда
предлагает способ понимания сутр Праджняпарамиты, устанавливая понятие
отсутствия самобытия на основе рассмотрения этих конкретных явлений
Нагарджуна указывает, что, согласно учениям ранних буддийских традиций,
в момент окончательной нирваны Будды, которая известна как "нирвана без