"Тензин Гьяцо. Сутра сердца: Учения о Праджняпарамите" - читать интересную книгу автора

человечества именно такие бесконтрольные состояния сознания становились
основой всех разрушительных действий - от самого незначительного, как,
например, прихлопнуть муху, до величайших преступлений военного времени.
Следует помнить, что неведение само по себе является вредоносным аффектом
Как разъясняет индийский философ VIII в. Чандракирти в своей работе
Вступление на срединный путь (Мадхьямакааватара), сначала у нас возникает
привязанность к переживанию собственного "я", а затем мы распространяем это
чувство на все прочие явления. На основе ощущения своего "я" мы затем
цепляемся за прочие вещи как за "свои". Заглянув в свой собственный ум, мы
можем увидеть, что чем сильнее цепляние, тем активнее оно производит
отрицательные и разрушительные эмоции. Существует очень тесная причинная
связь между нашим схватыванием чувства своего "я" и возникновением
вредоносных аффектов. Пока мы остаемся под воздействием таких ложных
представлений, в нас не остается места для продолжительной радости; это и
означает быть узником в темнице круговорота бытия (сансары). Страдание есть
ничто иное, как пребывание в рабстве у неведения.
Имеется множество вредоносных аффектов и немало способов их
классификации, но три из них, а именно привязанность, гнев и неведение,
часто называют тремя ядами. Подобно тому, как яд причиняет вред и приносит
страдания телу и даже может стать причиной смерти, эти клеши так же
причиняют нам мучения и, возможно, даже сокращают нашу жизнь.
В конечном итоге вредоносные аффекты не только причиняют страдания нам
самим и окружающим, но также препятствуют достижению счастья. В этом смысле
такие состояния ума являются нашими подлинными врагами. Эти внутренние враги
могут быть даже более губительны, чем любой внешний враг. От внешнего врага
иной раз можно, по крайней мере, спрятаться, но клеши следуют за нами
неотступно, куда бы мы ни отправились. Более того, внутренний враг всегда
остается нашим врагом; и нет ни малейшего шанса, что когда-нибудь эти
внутренние враги превратятся в друзей. Нет такого места, куда бы можно было
сбежать от внутреннего врага, нет никакого способа заставить его перейти на
нашу сторону, и этот враг никогда не прекратит нападать на нас. Итак, что же
мы можем сделать?

Устранение причин страдания

Постигая пустоту, ясно воспринимая пустотную природу всех явлений,
включая и свое собственное "я", мы получаем возможность освободиться от
вредоносных аффектов, а значит и от возникновения неблагой кармы. Так нам
удается ослабить своего "внутреннего врага" и приступить к устранению вреда,
причиняемого цеплянием, и порождаемых им эмоций. С момента начала развития
понимания пустотной природы "я" и всех прочих феноменов начинается процесс
избавления от такого пристрастного схватывания привычных представлений.
С первого проникновения в пустотную природу собственного "я" и
окружающих феноменов мы начинаем освобождаться от рабства неведения и
научаемся избегать атак своего внутреннего врага. Уменьшая силу
пристрастного схватывания, мы постепенно обращаем вспять причинность цепи
непросветленного бытия. Подрывая в себе веру в независимое и самосущее "я",
которая и есть неведение, первое звено цепи взаимозависимого возникновения,
мы предотвращаем появление второго звена и в конечном итоге освобождаемся от
всей бесконечной череды жизней, исполненных страдания.