"Тензин Гьяцо. Сутра сердца: Учения о Праджняпарамите" - читать интересную книгу автора

обучаясь тому, как получать удовольствие от того, что раньше считали
неаппетитным. Все это открывает нам тот факт, что такая реакция является
нашей субъективной проекцией и основа для нее не существует сама по себе ни
в одном из воспринимаемых нами объектов.
Давайте рассмотрим другой пример. Каждый из живущих когда-нибудь
состарится и умрет. Наступление старости и смерти - непреложный факт нашего
существования. Однако многие люди, особенно на Западе, сопротивляются
принятию этой реальности. Дело доходит до того, что даже упоминание о
возрасте пожилого человека воспринимается как нечто недоброе. Однако во
многих странах, например, в Тибете, те же самые явления - старость и
смерть - воспринимаются совершенно в ином свете и преклонный возраст
является основой для большего уважения. Таким образом, то, что с точки
зрения одной культуры расценивается как отрицательное, в другой является
положительным. Но само по себе явление старости не имеет в этом отношении
собственных качеств, присущих ему по природе.
На таких примерах мы можем увидеть степень, в которой наш собственный
настрой и восприятие меняют для нас переживание различных ситуаций. Наше
отношение зависит от наших мыслей и эмоций, а они, в свою очередь,
определяются двумя основополагающими противоположными силами: влечением и
отвращением. Если мы воспринимаем вещь, человека или событие как
нежелательные, нашей реакцией станет отвращение и попытка их избежать. Это
отвращение становится основой враждебности и прочих сопутствующих ей
негативных эмоций. Если, с другой стороны, мы считаем вещь, человека или
событие желательными, нашей реакцией станет влечение и стремление удержать
то, что нам нравится. Это влечение становится основой страстного желания и
привязанности. Таким образом, основополагающие побуждения - влечение и
отвращение - составляют основу нашего взаимодействия с миром.
Если мы поразмышляем над этим, нам станет ясно, что когда мы говорим:
"Сегодня я счастлив" или "Сегодня я несчастен", характер конкретного
восприятия определяют именно эмоции привязанности или враждебности. Но это
не означает, что определение чего-то как желательного или нежелательного по
своей собственной природе является омрачением. Мы должны рассмотреть
конкретное качество этого влечения или отвращения.
Все наши действия совершаются нами посредством либо нашего тела, либо
речи, либо ума. То есть, любое наше действие есть либо совершенный нами
поступок, либо сказанное слово, либо продуманная мысль. В буддизме
совершенные таким образом действия называют карма, что на санскрите и
означает просто "действие". Все действия имеют свои последствия; этот закон
в буддизме называется законом кармы или законом причин и следствий. Как
известно, Будда учил тому, что нам следует стараться совершать действия с
положительными последствиями (создавая благую карму), и при этом
воздерживаться от действий, имеющих отрицательные последствия (уменьшая
неблагую карму). Определенные действия, например, совершаемые на уровне
рефлексов или биологических процессов, находятся полностью за пределами
нашего сознательного контроля и, таким образом, являются нравственно, или
кармически, нейтральными. Однако наши более значимые поступки непременно
проистекают из некоего мотива или намерения и являются либо разрушительными,
либо созидательными.
Разрушительные поступки мотивированы возбужденными состояниями ума,
находящегося под влиянием вредоносных аффектов. На протяжении всей истории