"Тензин Гьяцо. Сутра сердца: Учения о Праджняпарамите" - читать интересную книгу автораПервый поворот колеса Дхармы.
Двенадцать звеньев взаимозависимого возникновения На фундаментальном уровне Четыре благородные истины представляют собой проявление закона причины и следствия. Будда подробно разъясняет причинную природу Четырех благородных истин в учении о двенадцати звеньях цепи взаимозависимого возникновения[7]. В основе этого учения лежит утверждение о том, что все явления - наши переживания, вещи и события - возникают как результат взаимодействия причин и условий. Очень важно обрести ясное понимание этого учения, потому что, как мы увидим в дальнейшем, оно составляет основу учения Будды о пустоте и самую суть Сутры сердца. Двенадцать звеньев взаимозависимого возникновения таковы: 1. Неведение; 2. Побуждение (к действию); 3. Сознание; 4. Имя-форма; 5. Шесть способностей-источников восприятия; 6. Контакт; 7. Ощущение; 8. Желание; 9. Схватывание; 10. Становление; 11. Рождение; 12. Старость и смерть. заканчивающаяся рождением и смертью, описывает процесс становления непросветленного существования. Если же мы исследуем не возникновение, а, наоборот, прекращение явлений, то порядок рассмотрения будет обратным: начиная с прекращения старости и смерти, двигаясь назад через прекращение рождения и так далее. Такое обратное рассмотрение описывает с точки зрения причинности процесс становления просветленного существования. Таким образом, на основе рассмотрения двенадцати звеньев взаимозависимого возникновения можно описать причинные процессы становления как просветленного, так и омраченного бытия. В проповеди двенадцатиричной цепи взаимозависимого возникновения Будда учит, что все явления, включая элементы индивидуального опыта человека, возникают в результате сочетания причин и условий. Это, в свою очередь, может привести нас к пониманию того, что все явления по своей природе взаимозависимы, и их возникновение полностью обусловлено факторами и явлениями, иными, чем они сами. Согласно учению Будды, сам факт того, что все возникает в зависимости от чего-то иного, чем оно само, с необходимостью означает отсутствие во всех феноменах подлинного и независимого самобытия. Ибо если нечто в самой своей основе является зависимым от другого, то в силу логической необходимости в нем отсутствует собственная, независимая от других явлений природа, то есть оно лишено независимого существования. Тем самым мы утверждаем пустотность, отсутствие самобытия во всем, что возникает в результате такой взаимозависимости. Может возникнуть вопрос, почему так важно понимать, что все явления |
|
|